西汉苏武牧羊的确切地点1

所提的“西汉苏武牧羊的确切地点“，民间确有“苏武牧羊北海“的说法，但通常人们所流传的说法，如有在河北、宁夏、甘肃及前苏联贝加尔湖等说法。而“在前苏联西伯利亚贝加尔湖“的说法为不少人认同。

各种说法都与“这个北海应该在今天的天津武清到北京市北海的范围内“大相径庭。

究竟在哪里，的确是一个谜，有待人们进一步考证。

以下对“在前苏联西伯利亚贝加尔湖“的说法提出质疑，现转发于此，供分析研究参考。

苏武究竟在哪儿牧羊

《汉书》里《李广苏建传》中说苏武“匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。”有关专家指证说“北海，在前苏联西伯利亚贝加尔湖，当时为匈奴北界。”这一结论一直无人争议。

近来，本人学习中发现，这一结论值得商榷，它存在许多令人生疑的地方，现冒昧陈出，以求教于大方之家。

一、来自地名的依据。

地名是最稳固的历史标注。在民勤县城东南30里有一山，名曰苏武山，据当地群众讲，是为感念苏武在此牧羊而命名。经考证，在全国众多的山川峰峦中，以苏武命名的仅此一山。

苏武山上有苏武庙，据资料显示，我国现有三座苏武庙，一在河北坝上的丰宁，一在宁夏中宁，一在甘肃民勤。其中河北丰宁的苏武庙有文献记载“始建年代不详”，清雍正五年（1727年）在此建立牧马场，为求得神明保护畜群，由“当地僧人重修”，与苏武牧羊的北海故地无关。

宁夏中宁的苏武庙，据文献记载，是明朝洪武年间，朱元璋第十五子庆王朱旃来宁夏就藩时，在寺口子一带香山设牧马场，养马牧羊，建苏武庙，以保佑畜群平安，也未涉及苏武牧羊的北海。

甘肃民勤境内的苏武庙，据《镇番遗事历鉴》载，明成祖永乐七年，镇抚司李名在原苏武庙台遗址上募资兴建而成，立“苏武山铭”。原庙台遗址上有一石碑，碑上大书“汉中郎将苏武牧羝处”。由此可见，这里的苏武庙是依据苏武牧羊的有关传说而建。再者，民勤境内有一地方叫“羊路”，说苏武牧羊时羊群每天路经这里踩出了一条路，所以叫羊路。上述这些，在苏联的西伯利亚都不存在，据此，我认为当年苏武牧羊非西伯利亚，而在甘肃民勤。

二、地理状况。

《李广苏建传》中说：“武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。”这段话揭示了当地的地域特色。在我国西北半荒漠地区，尤其在民勤，有一种仓鼠秋末贮存野草籽和谷类籽粒作为过冬食物，当地居民历来就有从鼠洞里掘取这类“鼠粮”为口粮的习惯。苏武在“廪食不至”的绝境下，为了活命，为了生存，想尽了一切办法，吃一切能吃的东西，吃一切可能吃上不死的东西，或者说见东西就吃。在这样的状况面前，苏武掘开鼠洞，既得到了草籽，又得到了鼠类，这是多么让苏武高兴的事情。苏联贝加尔湖地区属太加林带，不是这种特殊鼠类的分布区。此据，苏武当在我国西北地区的民勤牧羊。

三、关于白亭海。

民勤境内有白亭海，在县城东北60里。唐朝大足元年（公元701年）凉州都督郭元振在凉州（今武威）北界置白亭军，以拒突厥。何谓白亭军，因依附白亭海，故曰白亭军。所以白亭海的名称当早于白亭军。民国时期出版的镇番县（今民勤县）地图还有“白亭海”图斑。所谓北海，实为白亭海简化为“白海”的转音。民勤方言中，北（běi），白（bái）两字发音一样，“北海”即为“白海”。从简称讹传的角度讲，白亭海是“北海”，贝加尔湖是“北湖”，班固应记作“乃徙武北湖上无人处……”，而不应写作“乃徙武北海上无人处……”。据此，《汉书》中所说北海，即民勤县白亭海也，苏武即在白亭海边牧羊。

四、文学作品中的印证。

晚唐诗人温庭筠的《苏武庙》诗中有“陇上羊归塞草烟”句。苏武庙可是河北的，可是宁夏的，也可是甘肃的，但“陇上”系甘肃无疑，也就是说温庭筠所歌咏的苏武庙就是民勤的苏武庙。

清代诗人张绍美有一组诗，如《天梯古雪》：“神龙西跃驾层峦，万古云霄玉臂寒。北海当年毡共啖，南窗此日练同看。”前两句诗人用大手笔描写了祁连山雪景，主要是天梯山一带，后两句诗人触景生情，产生怜悯之情，这么大的雪，这么寒冷的冬天，在北海边牧羊的苏武是怎么过来的！因白亭海与天梯山相隔不远，属同一温度带，气候状况相同，诗人才产生这样的联想，若两者相距十万八千里，气候状况不同，天梯山下雪，白亭海边说不定正春暖花开呢，诗人如产生此联想，就真让人大笑了。另外，张绍美在其它诗作中也多有提及，如《黄羊秋月》：“苏武卄年持汉节，嫖姚万里拓秦疆。”