民勤苏武山:犹记苏公归汉泪

2012-01-18 21:27  (转自搜狐网·不一样的历史博客)

在我们以往的常识中，有名的苏武牧羊的故事，发生在西伯利亚的贝加尔湖一带。但是记者在民勤县采访期间，当地人认为，苏武当年牧羊的地方就在今民勤县境内的苏武山周围。而且当地流传有诸多与苏武有关的民间故事，似乎也在佐证着这个事实。

苏武山，位于民勤县城东南约15公里处。记者想像中它应是山高林密、水草 丰美，然而出人意料的是它竟然是一座荒凉的小山丘。据同行的朋友说，苏武的生活印迹遍布苏武山周围，附近的野鸽子墩、蒙泉、羊路乡、苏武乡都与苏武有关。如传说般，难道苏武山就是彪炳史册的苏武牧羊地？苏武真的与匈奴妻子在民勤共度过多年时光？

千古流芳的苏武故事

苏武是公元前一世纪汉朝人。当时中原地区的汉朝和西北少数民族政权匈奴的 关系时好时坏。公元前100年，匈奴政权新单于即位，汉朝皇帝为了表示友好，派遣苏武率领一百多人，带了许多财物，出使匈奴。不料，就在苏武完成了出使任务，准备返回自己的国家时，匈奴上层发生了内乱，苏武一行受到牵连，被扣留下来，并被要求背叛汉朝，臣服单于。

最初，单于派人向苏武游说，许以丰厚的奉禄和高官，苏武严词拒绝了。匈奴 见劝说没有用，就决定用酷刑。当时正值严冬，单于命人把苏武关入一个露天的大地窖，断绝提供食品和水，希望这样可以改变苏武的信念。苏武在地窖里受尽了折磨。渴了，他就吃雪，饿了，就嚼身上的羊皮袄。过了好几天，单于见濒临死亡的苏武仍然没有屈服的表示，只好把苏武放出来了。

单于因劝说苏武投降没有希望，便敬重苏武的气节，不忍心杀他，又不想让他 返回汉朝，于是把苏武流放到贝加尔湖一带，让他去牧羊。临行前，单于召见苏武说：“既然你不投降，那就让你去放羊，什么时候公羊生了羊羔，我就让你回到中原去。”

与同伴分开后，苏武被流放到了人迹罕至的贝加尔湖边。在那里，唯一与苏武 作伴的，是那根代表汉朝的使节棒和一小群羊。苏武每天拿着这根使节棒放羊，心想总有一天能够回到自己的国家。这样日复一日，年复一年，使节棒上面的装饰都掉光了，苏武的头发和胡须也都变白了。

在贝加尔湖，苏武牧羊达19年之久。十几年后，当初下令囚禁他的匈奴单于 去世了，汉武帝也驾崩，由其子汉昭帝继位。这时候，新单于实行与汉朝和好的政策，汉昭帝立即派使臣把苏武接回汉朝。

苏武在汉朝京城受到热烈欢迎，从政府官员到平民百姓，都向这位富有民族气 节的英雄表达敬意。

苏武牧羊的历史背景

公元前123年，年仅18岁的霍去病随舅舅卫青出征匈奴。霍去病能骑善射， 血气方刚，奉命孤军深入胡地，追杀数百里，大败匈奴，初露锋芒。又过了两年，刚满20岁的霍去病率骑兵万人出陇西，入胡地，历经五年，打过焉支山、居延海，直插祁连山下。河西匈奴被迫放弃焉支山和祁连山这两道天然屏障，他们悲歌道：

亡我祁连山牞使我六畜无蕃息！亡我焉支山，使我妇女无颜色！

河西的匈奴惨败后，塞北的匈奴仍继续入侵。汉武帝再次派卫青、霍去病各率 骑兵五万分道出征，并派十万步兵随后跟进，几乎是倾国远征。

卫青挥师追过大漠千余里至赵信城，匈奴单于远遁；霍去病穷追猛打，大败匈 奴左贤王。匈奴连遭惨败，元气大伤，残余遁往漠北。

匈奴自从被卫青、霍去病打败以后，双方有好几年没打仗。他们口头上表示要 跟汉朝和好，实际上还是随时想进犯中原。

匈奴单于一次次派使者赴汉求和，可是汉朝的使者到匈奴去回访，有的却被他 们扣留了。汉朝也扣留了一些匈奴使者。

公元前100年，匈奴派使者向汉朝求和，并将汉朝的使者送回。汉武帝为了回 复匈奴的善意，派中郎将苏武出使匈奴。因此有了千古传诵的苏武故事。

苏武匈奴妻子的故事

出使匈奴前，苏武在汉有妻室和儿子。乍听民勤县县志办公室主任孙明远介 绍，苏武在匈奴也有妻室，而且是匈奴右贤王的掌上明珠红嫒公主，记者有些诧异。想来古代英雄必高大全，而且苏武是以不辱汉节而有名，怎么会有匈奴妻子？查《汉书·苏武传》，确有记载，苏武“前发匈奴时，胡妇适产一子通国。”但没有详细记载。

孙明远向记者讲述了一个流传在民勤的民间故事：

民勤县有一个牧业乡叫花儿园，传说中就是红嫒公主的梅花鹿牧场。

苏武和红嫒公主安家后，过上了太平日子。苏武从此汉冠儒服，整日给匈奴后 生和丝路商人教习汉语汉医，医治各色人种疑难杂病，翻译丝路各族各国语言，不再早起晚归去牧放羝羊。红嫒则穿一袭黑色豹皮战袍，骑一匹枣红色天马，放牧牛羊，弯弓射雕，拉网搜狐，仗义接济穷途商旅，行侠诛杀丝路强贼。转眼8年过去了，他们已生育了两男一女三个孩子，日子幸福美满。腾格里海子休屠泽方圆数千里，到处传颂着苏武红嫒夫妇行侠仗义的故事。后来汉室得知苏武尚在人世，就派使者营救。汉使为完成皇上使命，只将苏武秘密接回长安。红嫒公主悲愤欲绝，遥望长安，流泪悲鸣，最后化作了一个奇异的动物———骆驼，隐身于红嫒山，即今当地有名的红崖山。

专家：苏武山即苏武牧羊地

因为全国以苏武命名的山只有一个，所以有专家认为民勤的苏武山就是当年苏 武牧羊的地方。

中国科学院院士任继周等人撰文认为：苏武于纪元前100年奉汉武帝命，出使 匈奴，被囚禁北海牧羊19年。但北海所指何处？历史上似乎一直不大清楚。清代王先谦所撰《汉书补注·李广苏建传》“唐书地理志骨利干都播二部落北有小海，冰坚时马行八日可渡，海北多大山，即此北海也。今曰白哈儿湖，在喀尔喀极北，鄂罗斯国之南界。”所记“白哈儿湖”应为现称的贝加尔湖。过去所见文献都从此说，一无异议，似乎已成定论。但任老一直心存疑问。

据调查，我国有三个苏武庙，其中河北丰宁的苏武庙有文献记载“始建年代不 详”，与苏武牧羊的北海故地无关。至于宁夏中宁的苏武庙，据文献记载，是明朝洪武年间，朱元璋第十五子庆王朱旃来宁夏就藩时，在寺口子一带建苏武庙，以保佑畜群平安，也未涉及苏武牧羊的北海。另一个苏武庙就在民勤苏武山。

经任老等人研究，初步认为甘肃省民勤县白亭海应为苏武北海牧羊故地。

依据之一，地名是最稳固的历史标注。其二，据《汉书·李广苏建传》：“武 既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之”，这段话揭示了白亭海地带特色。其三，民勤位于祁连山的山麓冲积地带，地处石羊河流域的尾闾，在腾格里沙漠和巴丹吉林沙漠之间，为河西走廊深入蒙古高原的突出部分。至于白亭海名称，应在唐代以前就有。唐朝大足元年(公元701年)凉州都督郭元振在凉州(今武威)北界置白亭军，以拒突厥。

其次，《民勤县志》，在民勤的“要地”条目中记载有“苏武山，县东南三十 里，相传为汉中郎将苏武牧羊处，为邑东南屏障，见疆域图。”民勤县存在过苏武山、苏武庙、苏公祠、苏武牧羊处、苏武山墩等系列古迹，都从文字上印证了民勤就是苏武牧羊北海的故地。

民勤苏武庙：曹操所建？

民勤县苏武山上的苏武庙，据明《镇番卫志》记载“洪武初犹觑其迹，因知为 先朝之制”。先朝为何时？孙明远向记者介绍了他自己的看法：

盛唐诗人高适写道：“浩荡去乡县，飘飘瞻节旄。扬鞭发武威，落日至临 洮。”浩荡，描写的对象就是诗人出发地民勤“白亭海”地区浩淼的水势和辽阔的草原。“节旄”即指苏武庙。100年以后温庭筠写了《苏武庙》：“苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川！”诗中不但详细描述了苏武庙的古老，还明确指出了苏武牧羊的自然环境和具体地点“塞草烟”、“陇上”。

庙宇可以随心所欲建到什么地方，但是“羊归”何处，却不能凭空臆造。苏武 牧羊“陇上”唐朝人已经有了定论。

实质上，这一事实，早在《汉书·李广苏建传》里已经写到。先是“乃徙武北 海上无人处，使牧羝，乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所”，19年后“言武等在某泽中”。可见，苏武并非被严格控制在北海19年整，而是随着时间和汉匈关系的缓和，逐渐宽松起来，牧羊的地点也由原来的“北海”，迁徙到了“某泽”(某泽即民勤一带的休屠泽)，并且让苏武的下属随员也回到了苏武身边。

有史学家考证认为，最早的苏武庙，是曹操在迎接蔡文姬归汉续写《汉书》途 经武威郡苏武牧羊故地时，有感而为的。至于明清时期武威人、民勤人的关于苏武牧羊在民勤的诗词歌赋铭文，则不胜枚举。

远处即为苏武山

旧苏公祠“汉中郎将苏武牧羝处”碑，现存于民勤县博物馆

新修的苏武庙

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