苏武山，苏武庙和杨门女将

我去过一趟苏武山，短暂地浏览了一下苏武庙。时间匆忙，兴趣也尔尔。

苏武山离民勤县城不远，入口处有座修建得颇有气势的陵园牌楼，沿途及庙宇周围，梭梭长得葳葳蕤蕤，移植的松柏郁郁葱葱，依势而存的各色陵寝密密麻麻，依然逝者的天堂，狂野的腾格里沙漠在此被治理得规规矩矩。可能连读这篇文章的人也觉得无趣，苏武山就是延绵的几座沙丘，而苏武庙，也就是常见的普通不过的一座小庙宇，烧香的人也不多。

关于苏武山及苏武庙，本地人对于其来源倒是言之凿凿，不容置疑地向我等介绍，“这个地方，就是苏武放羊的地方啊啷!”

相传此地曾因“苏武牧羝”成为历史上民勤八景之一。苏武庙已于上世纪五十年代拆毁，在拆毁之前，庙宇建筑具有一定规模，庙内有苏武及西汉名臣金日磾，明代将领马昭等１６人塑像。每逢庙会或农闲时节，当地群众都要到这里祭拜。原庙内有苏武牧羝碑，已迁至羊路乡的一个苗圃院内保存。碑身正面正中自上而下刻楷书“汉中郎将苏武牧羝处”九字，从树碑时代推测，在明代崇祯十二年。金日磾（前１３５—前８６），原名日磾，字翁叔，匈奴族，西汉武威郡休屠县，今甘肃民勤县南蔡其堡一带人。“日磾本匈奴休屠王太子”，《汉书·霍光金日磾传》中有传记，不再赘述，最为关键是，一代名臣出自民勤，姑且不说他是匈奴人。

苏武(前140—前60)，字子卿，汉族，杜陵（今陕西西安东南）人。武帝时为郎。天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。至始元六年（前81年），方获释回汉。苏武死后，汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，彰显其节操。苏武是汉人节操的代表。自西汉以后，但凡国土沦陷、政权更替，而或统治腐败、民族堕落而外族入侵之际，苏武式精神领袖的感召力必将发挥，苏武，就成了不屈和不贰的代名词。汉后的历代苏武亦被倍加尊奉，的的确确的民族英雄。历朝历代的疆域版图不同，在任何大一统的汉族统治疆域内，供奉和纪念苏武都是常见的，也是应该的，但是“汉中郎将苏武牧羝处”的话，不管是官方还是民间，都应该慎重，毕竟我们的历史，譬如后代修撰前人或前朝的历史，往往会开大玩笑，也会误导人!

据《汉书·武帝本纪》，元狩二年（前121年）浑邪王降，以其地为武威、酒泉郡；元鼎六年（前111年），分置张掖、敦煌郡。若《汉书》记载无误，公元前121年，武威及所辖的休屠县，即今甘肃民勤县，早在苏武出使西域前21年就隶属于西汉王朝管辖，在自己的版图和统治区域内“牧羝”放羝羊，那西汉王朝的“郎”也就太可悲了。要知道，九品中正制以前的“郎”，那可是士大夫，光禄勋，出生高贵，世袭官职，相当于时下的厅局级，“侍郎”相当于副部级，怎么着也不能是个羊倌吧。在自家门前放了十九年的羝羊而不回朝复命，西汉王朝还拼了命地和匈奴打仗，敢情汉武帝是在作弄自家的肱股大臣，玩笑开的大了点。忽悠不可怕，可怕的是误导。

我是个容易认真的人，往往重视证据而忽视传说。早前去参观民勤县博物馆，受到县博同行们的热情接待。席间提及苏武山和苏武庙，提出了如上的看法，不免引起了一点“争执”，好在没有扫兴。我们转移了话题，杨门女将。

永昌县北海子景区的入口处，原来有条小盘旋路，也是早市的聚集地。路口矗立着一尊雕塑，马背上飒爽英姿的一位女将，据说是北宋时期驰骋河西的杨门女将之一的杨满堂。北海子的马踏泉及其诸多传说，皆源于这位女英雄。金川区通往武威的金武公路东侧的龙口山东麓的馒头山上，据说也有女英雄征途中的拴马桩，还有诸多的典故和传说，也是这位女英雄缔造的。可见杨门女将在河西地区，特别在武威、金昌一带有这多么好的人缘。生于斯长于斯的我，年少时期，一如众多盲青，懵懵崇拜了好多年，幻想着跟随女英雄驰骋疆场，驱逐蛮夷，过那种马踏清泉，鞭断龙口——《神话》般的瘾，可惜人到中年，愈发有种上当的感觉。

我遍查宋史及金、辽史，找不到任何十二寡妇，穆桂英元帅、杨满堂将军和杨排风丫头的记载。马踏泉、龙口和馒头山上早已找不到的拴马桩也算不得物质文化遗产，拿什么证据来拯救我受骗的心灵呢？难道元蒙王朝的统治者们做了手脚，在修史过程中无端抹杀了我们的女英雄吗？真是这样的话，历史还真的让人害怕!

果真是一个美丽的谎言。问题究竟出到了什么地方？我们好多人习惯性地染上了某种精神疾病，常常在各种书籍中挣扎和穿梭，不断寻求解决自己迷茫和困惑的出路，以至于惹得反感、招来笑话。其实原因也简单，是我们自己出了问题，强烈的自恋情结和地方情结。

我们的国民有强烈的自恋情结，大民族意识特别强。大秦帝国如此，大汉王朝如此，大唐盛世也如此，一直延续了下来。眼里揉不得沙子，非我族类，必予驱逐，汉族人建立的政权，那才是正统。即使是经历了魏晋南北朝的民族大融合，血统早已不纯，即使被金人、辽人等鲜卑后裔打得满地找牙，即使被蒙古人横扫做了末等人，即使做了满族人三百多年的奴隶，骨子里的大汉情结依旧不减。即便遭受了近代历史上的种种屈辱，骂洋鬼子，恨小鬼子，根本不从自己身上找原因，什么都是自己的好，最好自己说了算，纯纯粹粹的自恋，想当然地心安理得地生活在自己狭隘的意识圈子中。

历史是人写的，历史是人创造的，我们不是经常说，要创造历史，要改变历史嘛。我们的历史大多是由胜利者编撰的，所以有必要怀疑。比如魏征等人为夺权的唐太宗编篡的《贞观政要》，永乐大帝朱棣篡位后主持修订的《太祖实录》；比如王沈写《魏录》贬低甄之诏，陆机写《晋史》，虚张抵挡诸葛亮的声势，班固接受金钱才开始写史书，陈寿借人的米才开始为人写传记；太史公司马迁遭受腐刑后写《史记》，足不出户，就把西域的情况了解了个差不多，心里憋着气给汉武帝干活，真实性有多高呢？凡此种种，我们看到的史书，总掩藏着一些不可告人的东西，看到的未必就是真实的。崇祯十二年，满清八旗攻占北京城、崇祯皇帝吊死在煤山都两年了，能对苏武放羊的地方清楚吗？说白了，就是亡国奴们对明朝统治者丧失国土的失望，对满族人入侵后的的不满，造座苏武庙，聊以自慰。杨门女将有没有？女人带兵打仗，男人干什么去了？宋朝够无能的，金人，辽人占去了半壁江山，大好的河山被蚕食得体无完肤，龟缩到江南一隅，不思进取；赵构连老子爷爷都救不回来，老娘做了金人兵将的玩物，怎一个软蛋了得。两宋只出了一个真爷们，岳飞，那又怎么样。一个“莫须有”的罪名，弄死在了风波亭。男人没有血性，希望寄托在女人身上，于是乎，杨门女将诞生了，冲锋陷阵，收复失地，沦陷地的人们精神自恋，“冲啊，我们胜利了”!

真实的东西往往被忽略和漠视，而子虚乌有的东西往往大行其道。中国人都有地方情节，为了地方利益，甚至什么都无所顾忌。黄帝只有一个，出生地却有好几个，一下在甘肃，一下在陕西，一下又到了河南，争得焦头烂额，你死我活，把海外华侨折腾得不知该到哪里祭祖。名人效应，谁抢到就是谁的，风景这边独好。找不到名人怎么办，编呗，睁眼睛说瞎话。西门庆家乡，潘金莲故里，王母娘娘洗澡的地方，猪八戒老丈人的高老庄，连臭名昭著的秦桧都有人争，攀祖宗，认亲戚，只要能为地方张脸，只要能傍着肩膀上位，管他呢。苏武出使西域，河西走廊是必经之路，到民勤顺道旅游一下，也未可知。休屠泽也好，昌宁湖也罢，两千年前的民勤县水草丰美，放羊的好地方。贝加尔湖是湖，昌宁湖也是湖，苏武能在贝加尔湖放羊，就能在昌宁湖放羊，基本靠谱。

苏武山，苏武庙和杨门女将，看似八竿子打不着，其实就是一回事。