求仁而得仁，又何怨？

《论语》中关于“仁”的论述很多，大约有50多句。“仁”也是孔子儒家思想的核心和精髓。在《述而篇》中记述了一段冉有和子贡的对话，颇有意趣，现在看来仍然有借鉴意义。

原文是这样记述的：冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”

简单翻译如下：冉有问：“夫子会帮助卫国国君吗？”子贡回答说：“嗯，我去问问先生。”子贡进屋问道：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”孔子答道：“是古代的贤人啊。”子贡又问：“他们有怨恨吗？”孔子答道：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”子贡出来对冉有说：“夫子不会帮助卫君的。”

这段对话有两个历史事件背景，一是卫国父子争王位，二是伯夷、叔齐弟兄俩互相谦让王位。

先说说当时的卫国，赫赫有名的卫灵公暂不作评价，卫灵公的儿子，也就是太子蒯聩得罪了卫灵公的夫人南子，逃到晋国。卫灵公去世后，立其孙子蒯辄继位，是为出公（蒯辄是太子蒯聩的儿子）。这时晋国想把太子蒯聩送回，借以侵占卫国。卫国为抵御侵略，拒绝太子回国，这就是蒯辄与其父争夺卫君之位的故事。

再来说说伯夷、叔齐弟兄俩的故事，伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国国君的两个儿子（长子和三子）。孤竹国国君在世时，立三子叔齐为王位继承人。他死后叔齐要让位给长兄伯夷。伯夷说父命不能违，不接受，逃走了。叔齐也不肯当国君，也逃走了。百姓就推二儿子继承了王位。伯夷、叔齐弟兄俩后“义不食周粟”而饿死于首阳山。

两个故事讲完了，它们之间有什么联系呢？孔子在周游列国时，多不得意，唯在卫国得到赏识，所以大家推测他会拥戴卫君，甚至连孔子的弟子也有疑问。子贡通过询问伯夷、叔齐之事，窥知了孔子的意向。在孔子看来，伯夷、叔齐不违孝悌，追求道德的圆满，是值得称颂的。因此说出了“求仁而得仁，又何怨？”这一传送千年的名句。因此，子贡做出判断，卫出公以儿子对抗父亲，是不孝不义的，孔子是不会帮助出公的。

2500多年过去了，孔子提出“求仁而得仁，又何怨？”的做事做人原则，仍具有现实意义。现在许多人经常抱怨，为什么老让我做好人，要遵守这、遵守那，那么多坏人可以为所欲为？按照孔子的说法，你做好人，已经得到了承认和好的评价，又抱怨什么呢？

孔子还说过：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”也就是你心里想到仁，你离仁就不远了。你追求什么，你就将得到什么；所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。人无论做什么，怎么做，无非求一个“心安”而已。