逻辑学是一门有悠久历史的科学，早在2000多年前就产生了。古代中国、古代印度和古希腊是逻辑学的三大发源地。
中国古代的逻辑学说形成于春秋战国时期，称为“名辩之学”。名家的邓析以及稍后的惠施和公孙龙，儒家的孔子，墨家的墨子，都对名辩逻辑的产生做出了重要贡献。后期墨家则在《墨经》中建立起一个逻辑体系，达到了中国古代逻辑发展的高峰。此后，荀子、韩非等也对名辩逻辑的发展起了重要作用。
可惜的是，秦汉以后，由于种种原因，我国古代曾经兴盛一时的逻辑学说却走向了衰落，没有获得进一步的发展。直到近代，随着西方逻辑的传入，我国的逻辑研究才重又复兴，先秦时期名辩逻辑的宝贵遗产也得到了重视。
秦汉以后对逻辑的轻视，对中国社会的影响是重大的，许多人认为，这正是中国在近代科学舞台上大大落后于西方的重要原因之一。对此，中国近代的先进分子们是深有感触的。1840年鸦片战争以后，变法图强，向西方学习，成为中国的先进分子的共识。以严复、王国维、胡茂如、王延直等为代表的一批学者认为，向西方学习以拯救祖国的首要任务，是向西方学习研究科学的思维方法，这种思维方法就是逻辑学。他们认为，西方先进的科学技术固然应该学习，但这不是最根本的，使西方发达的“命脉”即根本原因在于其研究科学的方法即逻辑学和其资产阶级民主制度，故逻辑学之输入才是当务之急。正是在这种思想支配下，他们译介了不少西方传统逻辑著作，使西方传统逻辑系统输入我国，并在我国思想界产生了重大影响。
印度古代的逻辑学说起源于印度公元1世纪左右盛行的辩论术，以婆罗门教的正理论和佛教的因明为代表。因明最初在正理论的基础上产生，后经著名学者陈那和他的弟子改造，发展到一个崭新的阶段。由陈那改造过的因明被称为新因明，陈那之前的因明则称为古因明。后来，正理论又吸收了新因明的成果，也获得了发展。
古希腊是西方逻辑的发源地。古希腊的许多学者都不同程度地研究过各种逻辑问题。公元前4世纪的亚里士多德集前人思想之大成，建立了西方逻辑史上第一个逻辑体系。继亚里士多德之后，古希腊的斯多葛学派也建立了自己的逻辑学说，弥补了亚氏逻辑的不足。此后，西方逻辑获得了不断发展。特别是近、现代以后，一些新的逻辑学科相继产生，逻辑学逐渐发展成为一个包括许多门类、众多分支的庞大的学科领域。
目前，对于逻辑学的分类，学术界有不同看法。大体上说，逻辑学可分为五大部分：传统逻辑、数理逻辑、现代归纳逻辑、辩证逻辑以及其他逻辑。
传统逻辑是在亚里士多德逻辑的基础上发展起来的。亚里士多德研究的主要是演绎逻辑。从亚里士多德到中世纪，西方逻辑的发展基本上限于演绎。17世纪，随着近代实验科学的兴起，弗·培根第一次系统地研究了归纳逻辑，奠定了近代归纳逻辑的基础。此后，穆勒等使近代归纳逻辑获得了进一步发展，穆勒还将近代归纳逻辑纳入了传统逻辑的体系。
数理逻辑是在传统的演绎逻辑基础上发展起来的，大约有300年左右的历史。其创立者有莱布尼兹、布尔、弗雷格、罗素等。数理逻辑将数学方法引入逻辑学的研究，开创了逻辑研究的新局面。随着数理逻辑的产生和发展，逻辑学的领域空前扩大，所研究的内容日益丰富。数理逻辑有广义与狭义之分，这里所说的数理逻辑是最广义的，它分为经典逻辑和非经典逻辑两大部分，前者以命题演算和谓词演算为基础，包括被称为“四论”的模型论、公理集合论、递归论和证明论，后者包括模态逻辑、多值逻辑、模糊逻辑、相干逻辑、规范逻辑、时态逻辑、认知逻辑、命令逻辑、问题逻辑等众多分支。
现代归纳逻辑是对近代归纳逻辑的发展，形成于20世纪20年代以后。它以数理逻辑为工具来研究归纳推理。其主体是概率逻辑，创始人有凯恩斯、莱欣巴赫、卡尔纳普等。
辩证逻辑产生于19世纪，其创始人是黑格尔。马克思、恩格斯、列宁等对黑格尔的辩证逻辑进行了唯物主义的改造，但未能建立自己的辩证逻辑体系。本世纪20年代，特别是50年代以后，随着现代科学技术的发展，辩证逻辑逐渐为越来越多的人所重视，并获得了较大的发展。辩证逻辑是否属于逻辑学的范围，目前尚存在着争论。有人认为辩证逻辑属于逻辑学的一个分支，也有人认为辩证逻辑属于哲学的一个分支。
其他逻辑主要包括自然语言逻辑、科学逻辑、非形式逻辑等。
根据我们的课程安排和时间，我们主要学习传统逻辑的知识。
在学习过程中，大家要注意两点：一是理论和实践相结合，逻辑知识与逻辑训练相结合；二是循序渐进，持之以恒。
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