先看看"取法乎上"这句话是怎么来的。

"取法于上，仅得其中；取法于中，故为其下"，是唐太宗李世民在他所著的《帝范》一文中所说的，这篇文章是李世民的治国理政的一个文献，全文共十二个部分，字数并不多，但文章所阐述的关于君臣、用人、农业、军事等都是非常有个人见解的。

这句话出自第十二节《崇文》之中，意思是学习要效法上乘的方法，才能得到其中等的方法，如果学习中等的，也只能得到下等的方法。所以，他要求人们学习是要以最好的方法来学习，否则只能学到一点甚至什么也学不到。

书法中的"取法乎上"

"取法乎上"用在书法的学习中也是一个道理，就像老师告诫的一样，要向更好的先贤学习，也许我们才能得到一点皮毛知识，如果学习了不好的，什么也得不到。

学习先贤的经典作品，就是要学习他们的用笔、字形、章法、墨法等，他们是怎么做的，我们能不能从中继承过来，对我们有哪些帮助作用？这就是取法。

这个应该有两个方面：一方面是讲古人的，反过来说，学习书法不能去学习当代人的"取法"，即使当代人也是学古人的，他们在学习古人以后，可能"仅得其中"，而你在向他学习时能得到什么？所以说，"乎上"应当走古人一路。

另一方面，这个"乎上"是指学习哪个书体的乎上，并不是指书法史中的"上"。有人理解"乎上"应该是甲骨文，因为甲骨文是最早的文字，它更古，更"上"。这个理解是片面的。

如果自己喜欢甲骨文，就从真正的甲骨文的"根"上去学，是没有错误的，但自己明明喜欢楷书，却坚持说要"取法乎上"去学甲骨文，难道这不是跟自己较劲吗？

既然要"取法乎上"，那么要从哪里"取法"？这是很多人在学习书法中普遍存在的困惑。

先看看书法史所诞生出来的各个书体。

目前为止，最早发现的文字是甲骨文，下来是大篆、小篆、隶书、草书、楷书、行书等，对于学习不同书体的人来说，并不是指都要从最早的甲骨文学习，而是要根据自己喜欢的最早的书体学习。

比如喜欢隶书，就要要把先秦和两汉时期的隶书作品作为学习对象，而不能去学习当代刘炳森的隶书书法。也有人可能要问，清人的隶书也很好不能去学吗？那么请问，清人是学谁的？他们也是从秦汉的隶书而来的，只有把最早的隶书学得差不多了，学习清人的就会简单容易了，否则只中"仅得其下"了。

明白了"乎上"的道理后，在面对古人的作品时，如何"取法"，从中取什么？这是学习书法中的一个关键问题。

首先是学习用笔。这是一个千古不变的问题，不论写哪种字体，其中一个核心问题就是古人的用笔方法。为什么要从古人那里学笔法？一是因为古人创造笔法时，都是根据"天意"所立，是一种纯朴自然，没有添加"个人思想"，是具有最简单的、天然的属性，学习起来并不是那么"复杂"。

二是古人所创造的笔法是经过几千年来历史和实践所检验过的，是大家所共同遵守的一个标准，只有按照这个标准来学习，大家才会不至于盲目。

其次是学习字形。字形是考量书法学习最基本的条件之一，在学习先贤书法作品时，应当把字形的学习放在重要位置，只有在较好的字形支撑下，才会尽可能地体会到某一派的笔法、风格。另外，字形也是掌握用笔方法的途径之一，字形学不好，用笔方法也很难掌握。

最后是学习风格。书法的风格是指某人在作品中所展现的个人学养、认知、情感等精神风貌，这也是书法的精神境界。就此而言，在除了对其技法的学习外，应当把书法风格作为学习的最高追求。

比如颜真卿的书法风格大气磅礴，这就是说他这个人也是一个胸怀宽广的人，在加强技法学习的同时，应当去研究颜真卿这个人是怎样为人做官，是如何为民造福的，他又是如何把个人的品德写进书法中去的。

"取法乎上"是古人智慧的结晶，也是千百年来经验的总结，在学习书法时，我们应当借鉴这些经验，为书法的学习找到一个捷径和方法，只有方法对路了，书法的进步才不至于走弯路，效果才会很快得到显现和提升。

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