大众传播对社会的影响
我们生活在一个大众传播告诉发达的时代，所谓大众传播就是专业化的媒介组织运用先进的传播技术和传播手段，以社会上一般大众为传播对象而进行的大规模的信息生产和传播活动。电视、广播、报纸、网络、书刊、媒体、杂志等大众传媒信息活动渗透到社会生活的各个方面。在现代社会里，大众传播不仅是人们获得外界信息的主要渠道，而且是实现国家和社会目标的主要手段，是社会上各利益集团争取和维护自身利益的工具，同时也是社会文化和娱乐的提供者。大众传播是现代社会中最重要的信息系统。
那么，作为近代以来的主要社会现象，它对社会带来哪些方面的影响呢？
我个人认为从宏观方面看，大致可以从以下四个方面来看：
一、 大众传播对政治的影响
总的来说，政治体制决定大众传播体制，而大众传播体制又反作用于政治体制。
其实，从历史的角度仔细来看，世界上相当多的政治家都是从创办或接触大众传播开始政治生涯的。例如，毛泽东、李大钊、瞿秋白、陈独秀等人，他们或亲自创办报刊，或利益报刊宣传自己的主张。还有孙中山，他创办的革命报刊，利用报刊这种大众传播媒介传播新思想唤起民众，起到组织民众革命的作用。
由于现在社会里政治日益生活化，生活也日益政治化，大众传播就不能不反映政治、表达政治、服务政治、参与政治。在现代社会，政府和公众的民主对话活动日益频繁。对话也从传达一般信息、发展到对政治和经济活动的探讨。社会生活中普遍地带有敏感性的问题，如选举、交通，还有如今炒的沸沸扬扬的房价问题，都需要从探讨性的话题中得到一定的沟通和理解，甚至还可能得到解决。而除了依靠“新闻发布会”等人际或口头的传播沟通，还需要充分利用广播、电视、报纸等大众传播媒介将这一种大范围的社会性话题引向持久和深入。由此可见，大众传播已经成为协商对话最重要、最普遍的通道，是政治社会化的最重要的手段。
二、 大众传播对经济的影响
传播是具有极大潜力的经济力量，这是显而易见的。那些我们每天，几乎是每时每刻都会接触到的广告和新闻，又有时虽然让我们厌烦，但无可否认它让我们很好地了解这个社会的动态，跟上这个时代的脚步。
以我个人的观点，充分利用大众传播媒介可以让经济在更大范围内运作，还可以大大促使不发达国家加快发展脚步，以期在更短的时间内让人

民的生活水平提高一个档次。也就是说，良性的大众传播是经济发展的前提，它可以为经济发展、社会变革创造合适的气氛和社会环境，同时还是经济发展的加油站，不断地为发展提供动力。
如大众传播将存在商机的信息广而告之，便会有伯乐来寻千里马，从而物尽其用。据记载，我国西北西南的闭塞山区及边远少数民族地区的发展在20世纪90年代初几乎微乎其微，这主要是信息的缺乏所致。后来国家提倡西部大开发，大众传播充当中间人，使国民更快更清楚地了解这种政策，并触动了很多人积极投身西部的建设中去，同时还让商业人士从这些信息中看到无尽的商机。青藏铁路的开通、西气东输、西电东送的成功运行无一不证明了，在大众传播的支柱下，中国的经济做得更大、更活、更强。
三、 大众传播对社会文化的影响
由于传播对文化的影响是持久而深远、广泛而普遍的，大众传播被人们看做是“文化工具”。
首先，大众传播能够传承文化，也就是拉斯维尔所说的大众传播的社会遗产传承功能。人类社会的发展是建立在继承和创新的基础之上的，大众传播能继承传统文化的精髓，保证社会遗产代代相传的重要机制。
除此之外，大众传播还能促进文化的创造和选择。大众传播中的“把关人”会依据一定的标准兼收并蓄外来文化，并结合本土文化予以创造性的发展。这对一个国家、一个民族、一个社会持续持久的发展史非常有益的。
四、 大众传播对社会结构变化的影响
众所周知，社会是由相互联系的无数个体组成的。个体与社会和谐统一，相互依存，大众传播以其巨大的威力将分散的居民联合起来，使他们形成一个个集体。一方面，大众传播使世界各国、各民族增多了相互了解的机会，做突出的表现就是“地球村”的形成。另一方面，它也使得人们日益封闭，淡漠人际关系、降低思考能力，其最终结果是导致“社会麻醉”，“电视人”就是“社会麻醉”现象的一种表现。
当然，从微观方面看，在看到大众传播促进经济发展和文化进步的同时，我们也无法否认它的许多负面影响。马克思的辩证主义哲学告诉我们要一分为二看问题，任何事物都有两面性。
首先，大众传播会导致社会现实失真。
人类社会发展越来越快，也越来越复杂，人们不可能对与他们有关的整个外部环境和事实都保持接触，只能通过新闻媒介去了解。而新闻“把关人”会依据“把关”标准对新闻进行一定的舍取，甚至会在经意或不经意间加入自己的观点、感情等，建造一种“拟态环境”，从而使受众在一定程度上把“拟态环境”当做“真实环境”本身。
例如，中央电视台曾在《夕阳红》栏目的《不老人生》中讲述一个叫王吉东的双目失明的老人及其家人自强不息、艰苦创业、活出尊严与亮丽的故事。
“生活就像爬大山，对王吉东来说，真是一点不错。这福气二人相互依靠，组成了牢不可分的共同体，沿着生活崎岖的山路，一个台阶一个台阶地爬过去。”
解说者表现的气衰声咽、悲痛欲绝，掩盖了主人公自强不息的人生态度，削减了积极进取的生活热情，完全丧失了创造生活的人生意义，与主题及任务的精神风貌背道而驰。误导了观众的评判方向，可能还会对受众造成一定的消极影响。
可见，大众传播所造成的外在的真实感，导致了现实的非真实化，扩大了受众与社会现实的距离。
其次，大众传播会导致信息污染。
由于利益的驱动，受众在很多时候被商品出卖，即以接受率为标准，用以交换广告费。其结果是信息的严重污染，不仅对传播生态、信息资源及人类身心健康造成破坏、损害或其他不良影响，从更深层次讲，是对有利有用信息的干扰，降低其效率。
信息污染对整个社会产生着不良的影响，尤其是对缺乏辨别力和抵抗力的青少年儿童。尼尔·波兹曼在他的《童年的消逝》中就提出过，信息污染使儿童过早地进入成人世界，无法享受天真无邪的童年。其实，更有甚者会引起青少年的反社会行为。1968年，受美国总统指令成立的“暴力产生原因及对策全国委员会”在其研究报告中表明：“电视上的暴力镜头是造成暴力行为的社会因素之一。一个人如果经常在电视上看到暴力行为，他会误以为现实世界也充满暴力，电视上的暴力镜头会造成一种引起暴力行为的环境气氛、态度及价值观念。”
再次，大众传播会导致文化帝国主义。
在《媒介素养教育》课中我们知道，文化帝国主义是某些经济上占支配地位的国家得以向其他国家系统地推展其经济、政治、文化控制的方式，它导致了实力雄厚的发达资本主义国家与相对贫弱的欠发达国家之间形成支配、附属与依赖的全球关系。从某种程度上可以说是一种文化的单向影响，这种异域文化的介入会导致某些国家在历史传统、生活方式、价值观念诸多方面发生重大变化，也可能影响这个国家的社会稳定。
如1993年2月印度发生巴布里寺庙之争，本国电视台没有报道，但BBC通过卫星播放了有关的消息，结果诱发了印度全国性的骚乱。
综上所述，大众传播是有利有弊的。大众传播只是一个工具，所谓“横看成岭侧成峰”，在不同的历史阶段，即使在同一时期，从不同的角度来理解也会得出不同的看法。我们不能孤立地讨论利弊问题，而应该结合其影响因素辩证地分析，毕竟“美酒是上天所赐，酗酒是魔鬼所为”。