“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷……静胜躁，寒胜热，清净为天下正”，世人皆以为运动为养生要领而过度追求运动量，却不知在道医看来，生命之长久在于“固蒂深根”四个字，保养元气使其少做亏耗，是长养生命之根的关键。而保养元气关键又在于一个“静”字，常做清净，节嗜欲，则精气不泄，长生久视。
静坐首先对坐姿有所要求，不同于其他功法的繁杂，因是子静坐法中对姿势的要求多元且自然：骨骼柔韧之人可以用双盘法，这种姿势的好处是两膝盖必定紧贴坐垫上，坐的姿势自然端正，不会向四面倾斜。而“双盘膝姿势，不容易学，中年以上的上，学起来更难，不必勉强”。所以双盘不行之人可以选择单盘膝，缺点就在于一侧膝盖不能紧贴地面，所以会有久坐后身体倾斜的弊端，如果单盘膝也做不到的人，还可以选择下盘法，但是这个姿势两个膝盖都落空了，要随时注意改正姿势，不要倾斜。
将呼吸法分为自然呼吸与正呼吸，正呼吸即当今的腹式逆式呼吸，吸气时脐下腹部用力回收，呼气时脐下腹部竭力外扩。自然呼吸则是腹式呼吸之意，即吸气时扩张下腹，呼气时收缩下腹。对此两种方法并无强制的要求：“无论自然呼吸与正呼吸，其目的皆在使横膈膜运动。正呼吸者，乃用人功使腹部之张缩，逆乎自然，而使横膈膜之弛张更甚，运动更易耳。然学者习之，有宜有不宜，故知此法参用人功，非人人可学，不若自然呼吸之毫无流弊也。”作者此意虽指出了正呼吸的优势，但是同时客观的指出这样的方法并非人人适宜，练习静坐法的人应该顺其自然，不应刻意而为之。
静坐能否见功，最在调伏三毒，调之以修观的方法。三毒为贪欲、嗔恚、愚痴。“此三者，吾人自有生以俱来，一切烦恼，由之而生，故亦称根本烦恼。为修道之大障碍。故必须调伏之。”贪欲之中，最根本者为淫欲。
对于三毒的调伏，作者主张修心。淫欲多者觉男女身如一革囊，外形虽美，内实满贮粪臭；嗔恚多者常想我与众生向来平等，没有彼此之分别，怨亲平等，悲悯众生；愚痴者常思世间万事万物皆从内因外缘而生，破除自己的固执，了解“凡物之生，了无自性，我身亦然”。静坐中之调心是指初学者静坐后，常常心猿意马，内心杂念不住产生。较之于三毒之根本上的危害，静坐中的调心则更加具体。
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