崔浩，字伯渊，小字桃简，世家大族清河崔家嫡系，曹魏司空崔林七世孙、北魏司空崔宏长子。西晋八王之乱后，北方世家大族衣冠南渡，汉文明南移。但并不是所有士族都跑路了。王谢为代表的跑到东晋了，还有大量河北、河东和关陇的大姓豪族，他们或是因为距离南方遥远而来不及南渡，或者出于对司马氏皇族的不信任，选择留守本乡。士族讲究得是两边下注，“流水的皇家，铁打的世家”。绝不把鸡蛋放到一个篮子里。所以崔家出仕东晋、南朝的也有，留在北方的大有人在，崔浩就是北方崔家的杰出代表。
崔浩
鲜卑人
毕竟谁来当皇帝不是当，货比三家，卖给哪个皇家不是卖？读书人讲究得是“学好文武艺，货与帝王家”，只要胡人皇帝不是杀掠太重，放下身段，做一个“招贤纳士”的姿态，汉族地主阶级知识分子主动投靠也是顺水推舟之事。
崔浩智谋过人，自比张良。伺候了北魏道武帝拓跋珪、明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋焘三朝，是太武帝拓跋焘最重要的谋臣，深受其倚信。他屡次力排众议，判断时机，辅佐太武帝灭亡胡夏、北凉等国，击破柔然，解除了来自北方和关中地区的军事威胁，打开了通往西域的商道。累拜司徒、侍中、特进、抚军大将军、封东郡公，以赏其谋画之功。
拓跋珪出生
拓跋珪
拓跋焘常常“突然袭击”，到崔浩家拜访，老崔甚至连衣服冠带都来不及穿，皇帝毫不以为异。万一留在崔家吃饭，老崔家的饭无论做得好吃不好吃，拓跋焘都每样必须尝一下才走，绝不嫌弃。君臣两人好到经常手拉手在卧室里密谈，恰似穿同一条裤子。拓跋焘常亲昵地对崔浩说：“卿才智渊博，事朕祖考，著忠三世，故朕引卿以自近。卿宜尽忠规谏，勿有所隐。朕虽或时忿恚，不从卿言，然终久深思卿言也。”（你才智渊博，历事我的祖父与我父亲，尽忠三世，因此我对你特别看重。希望你凡事直言相告不要隐瞒。我有时脾气不好，可能暂时不听你的，但过后静思，却总觉得你说得很有道理）
北魏崛起
北魏与刘宋对峙
不仅如此，拓跋焘还略带炫耀地指着崔浩对新投降的高车头领说：“看见没，别看他不能拉弓射箭，但是运筹帷幄，教我打败你的就是他啊！”，得意洋洋之情溢于言表。
崔浩此人喜欢杂说议论，并不擅长写文章，精于占卦，这对出仕鲜卑王朝的汉族知识分子来说，可以说是一个“必杀技”一样的招数。那些胡族皇帝，弓骑刀马，草原儿郎，哪里懂什么诗词歌赋？即使汉化，也得汉族老师教导。敕勒川下历练出来的民族文化，你跟他大谈《周礼》、《春秋》，讲孔孟之道，习黄老、儒家恐怕并不能令人信服。崔浩果断的采用占卦卜筮的方法，预测凶吉。拓跋家的皇帝很吃这一套。有一次，宫廷里发现大量兔子出没，明元帝拓跋嗣挺奇怪，门卫森严还有兔子出没？结果崔浩一占卦，判断邻国可能要进贡美女，果然第二年后秦的姚兴进贡大量美女，好色的拓跋嗣很高兴，更加对崔浩信以为真，倍加信赖。
崔浩更加可怕的谋算功力，体现在一件件历史大事之中。基本算无遗策，颇有孔明之风。北魏建国初年，频遭灾荒，国都乏粮，拓跋鲜卑们的草原习性上来，就要打算跑路。崔浩力劝不可迁都，迁都就会遭到战乱，国家肯定完蛋。不如硬扛，以待局势好转。这就体现了农耕民族对草原民族的政治理念优越性，治理一国，怎么能因为庄稼收成不佳就要到处搬迁？不仅动了国本，而且还容易遭到外敌入侵。拓跋嗣听劝没跑，扛过了灾年，北魏继续演化。
刘裕兴起于南方后，架空东晋司马家，位居宋王之位，东征西讨，北上灭南燕，西入长安灭后秦，兵威一时无两。拓跋嗣是很有一点害怕的，北魏毕竟是踩着前秦苻坚的基础登上北中国的角力场，立足才几十年，不太稳当。刘裕扛着东晋的法统，发兵来讨，是否在灭亡后秦之后，顺带灭了自己？看不出来。拓跋嗣决定派兵直接对抗刘裕，鱼死网破。只有崔浩看出刘裕真实的意图，认为：现在我国北有柔然，军事压力太大，如果派兵南下，柔然突然进攻，国家很可能前后失据，怕是要完。不如不理刘裕，让他去打后秦，他如果真灭了后秦，不见得能在关中立足，我们到时候再派兵堵塞他的归途，肯定就有利了。
刘裕
于是拓跋嗣只是派兵在黄河北岸跟着刘裕的舰队一路向西，很少接触。后来的历史证明，刘裕真得就是按照崔浩的剧本走的，征服后秦不过是为自己夺取东晋司马家天下做准备工作，彰显武力值，加加政治分而已，并无彻底统一全中国的意愿。很快，刘裕灭了后秦，就慌忙撤兵回建康抢皇位去了。辛苦得到的长安先归了赫连勃勃的“大夏”，后被北魏灭了“大夏”，顺手捞走了长安与关中，得来全不费功夫。
刘裕去世后，拓跋嗣要南征南朝宋，去抢地盘。崔浩说不可，人家国力尚强，你去肯定打不下来。果然，北魏连河南的滑台要塞都没攻下来，止步于黄河边。
拓跋嗣去世后，拓跋焘继位，开启了统一北中国的征程。第一仗，灭亡赫连家的“大夏”，赫连家是匈奴别部，杂胡出身，开国君主赫连勃勃也是一个残忍虐杀的暴君。拓跋焘召集大臣商议，先打北边的柔然还是先打西边的“大夏”，鲜卑大臣都倾向于打柔然，都是骑马一族，熟练，好打。毕竟“大夏”都城统万城不是那么好攻克的。只有崔浩力排众议，认为，柔然游牧帝国，你打过去他就跑了，追不上，是灭不了，得来土地守不住。而西边的“大夏”兄弟相争，国民不附，国土方圆才一千来里，正好去打。北魏果断用兵“大夏”，果然一战而灭。
北凉开国之君
后续用兵柔然、北凉、高车。拓跋焘都是采用崔浩之计，大兵所向披靡，攻城拔寨，无往而不克。在攻取北凉之时，拓跋焘派去了解情报的安西将军李顺，跑了北凉十二次，都说距离遥远，都是沙漠，水草没有，前去攻打恐怕劳而无功。群臣附和反对。崔浩搬出《汉书·地理志》反驳：凉州的畜产，天下最为富饶。如果那里没有水草，牲畜怎么繁殖？另外，汉朝绝不会在没有水草的土地上兴筑城郭，设置郡县……这种话实在是荒谬不可信。”李顺恼羞成怒地说：“耳闻不如眼见。我曾经亲眼看到，你有什么资格和我辩论？”崔浩一针见血地说：“你接受了金钱贿赂，就想要替人家说话，你以为我没有亲眼看到就能被你蒙蔽吗？”拓跋焘立即派兵西征，到了地方一看，水草丰美，地理环境极好，大军顺利消灭北凉。
可惜得是，如此聪明绝顶人物，最后丧命在一次不该表现的“表现”上。太延五年（439年）十二月时，拓跋焘让崔浩率领中书侍郎高允、散骑侍郎张伟修一本国史。并且反复叮嘱国史要依据“实录”。“实录”是记录帝王生活一点一滴的流水账，大事小情都记录在上，皇帝昨晚睡觉不踏实，吃饭香不香都要记录。最为详实可靠。
北魏统一北方
崔浩没听懂！
国史编完了，手下官员建议，这是我大国历史，应刻碑纪念。崔浩受皇宠多年，有点飘了。不仅把国史刻在石碑上，而且将石碑做成一片石碑林，放置在交通干道旁供人观赏。既然当初拓跋焘让参考“实录”，那我就秉笔直书，照实写得了。一笔一划，把拓跋鲜卑的历史无所避讳的全写了出来，其中甚至还写了拓跋氏一些不愿人知的早期历史。拓跋鲜卑咋来的？当年大兴安岭北段顶巅东侧的嘎仙洞来的，拓跋焘的祭祖的金文还刻在洞里石壁上呢！崔侍中把历史写得如此明白，路边经过的不仅有鲜卑人，还有大量汉人。虽然中原板荡一百余年，五胡帝国换了十几家，但是高傲的汉家读书人自是以华夏正统居之，视胡儿为野蛮人。看见这些所谓“历史”，哪有不发笑的。于是，这事就闹大了，被一些鲜卑贵族获知，联名告发到拓跋焘那里。
拓跋焘也发飙了，我让你参考“实录”，那是为了写出来给皇族后代看的，免得以后忘了王朝创业艰难，你居然写出来让路人看了？修史，修史，从来都是后朝修前朝的史，现存的朝代修灭亡的朝代史。但凡自修的“国史”，大多应该是“档案”，而非人尽可观的“史”，君王们害怕被人瞅见不该瞅见的东西。比如李世民玄武门咔嚓了兄与弟，精神压力很大，贞观十六年，十七年连续两年要求观国史，定调子，都被诸遂良拒绝。春秋时，崔杼弑杀了齐国国君。太史秉笔直书记载说：“崔杼杀了他的国君。”崔杼气个半死，杀死了太史。太史的弟弟接着这样写，接连死了两个弟弟。太史还剩最后一个弟弟又这样写，崔杼气急败坏，无可奈何，终于没有再杀。
中国史家都有“君权神授”和“天人感应”的观念，记录君主言行和祭祀、军事等大事的史官拥有最神圣的使命——他们所记录的实际是天意，是天命的体现。如果有半点不实，那就是曲解了天意和天命，就是欺天。正因为如此，历史在古代中国所起的作用，一定程度上等同于对神的崇拜和对某种宗教的信仰。
崔浩正是不由自主地顺应了这种天命观，未能体会主子的真实意图，才酿成大祸。这种天命史观，也恰恰不能容于当朝的拓跋鲜卑皇帝。拓跋焘的心胸还没有唐太宗李世民那么大，李世民要求观史可以被臣子拒绝，还厚着脸皮继续要求，不敢动粗，该咋样就咋样。拓跋焘却只能学了崔杼，你揭我家丑事？一刀砍了了事，眼不见，心不烦。五胡乱华的本质是什么？不外乎民族强盛，眼馋中原帝国的繁华与正统，也要一争高下，立国争夺天命与法统。皇家是大兴安岭洞里来的，一段“国史”把国家的法统都写没了，皇帝岂能容你？
太平真君十一年，公元450年，崔浩受“国史之狱”牵连，被夷灭五族，时年七十岁。
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