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四季春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连.秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒.
这一周的周日就是立冬了，立冬意味着冬季的开始，2015年也马上进入到了它的最后一个季节了。
吕不韦像
立冬与立春、立夏、立秋并称为四立，它们又和春分、秋分、夏至、冬至一起出现在《吕氏春秋》里，然而这部并不是节气名称第一次出现在古籍中，先秦古籍《逸周书》中就出现了雨水、惊蛰、清明、谷雨这四个节气的名称，不过它们的时间顺序和现在的节气不太一样，书中记载的惊蛰在雨水之前，谷雨在清明之前，可见这时候虽然出现了节气这个概念，但是还没有定型，真正的将二十四节气体系化还要等到公元两千多年前的汉代，居于楚南的藩王刘安和他的门客们编撰了一本奇书，在这本奇书中，沿用至今的二十四节气第一次完整的被记录了下来。
阴阳元气
《淮南子》中认为宇宙之中存在着元气，元气中清明的先形成了天，浑浊的后形成了地，天由柱子支撑着，地由绳子系着，维持天地之间的结构。这种机构是古代知识分子所想的理想结构，天圆，意味着光明、给予，发散出阳气，地方，蕴含着阴气，意味着幽暗、孕育，阴气和阳气之间的不同作用，就形成了风雨雷电等等不同气象。这些气象会随着阴阳消长而变化，表现出规律，根据这些规律就诞生了“节气”。
立春 吴怀亮作品
节气本来分为节气和中气，每月的第一个气称为节气，第二个节气称为中气，比如立春叫做节气没错，但是雨水本来应该被叫做中气。随着后世流传，人们为了方便，把节气和中气统称为节气。
当时明明已经有了夏历，为什么又会出现节气这种指导农事的历法呢？因为中国的夏历它不完备啊，它是阴阳合历，对太阳运行规律的把握不够，而万物生长靠太阳，中国古代有漫长的农业社会时期，就像《汉书》中所说的那样 “王者以民为天，而民以食为天” ，农事是关系到中央王朝社稷兴衰的大事。
秦始皇
特别是到了秦始皇时期，这种官方历法和自然规律相悖的情况变得越来越严重，秦始皇迷信五行学说，认为自己的秦帝国是顺应五行规律，以“水德”取代了周王国的“火德”，五行对应上古五帝，其中代表水的是颛顼帝，为了追求所谓的政治正确，秦始皇选择了颛顼历，这个历法当然不是上古传说中的颛顼制定的，它的制定时间和秦始皇的时代相近，就在周朝末年。颛顼历把夏历的十月作为一年的开端，没有按照春夏秋冬的顺序，导致了农时混乱，但这个历法依然从秦始皇时代一直存在到了汉武帝时代，而这期间农事并没有因为这个历法产生太大的混乱，其中的原因当然是民间对二十四节气的利用。二十四节气是完全依照地球围绕太阳运行的轨迹进行二十四等分的，这样就弥补了夏历中对太阳规律把握不足的问题，夏历加上二十四节气之后，一下子就升级了有木有，颛顼历那种奇葩基本上就只是一种政治符号了，秦汉时期的民间根本不用。
说来也有趣，反而正是秦始皇的倒行逆施，使得人们去寻找另一种可靠的办法，造就了二十四节气在秦汉时期的完善和定型，被《淮南子》记载了下来，经历两千多年流传至今。
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