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智慧
《道德经》第二十一章原文内容如下：
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；
恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精；
其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？以此。
译文：
大德的形态行踪，以随着“道”转移的。“道”这个东西，没有清楚的固定实体。
它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。幽深不明，其中却有精质。这精质既真又纯，可相信可体验。
由今天上溯到远古，大道从未消失，人们据此认识万物之发展规律。我是如何了解万源之始的情况呢？靠的就是这大道。
大德之人，总是崇尚大道，顺道而行，以得道为自我要求。
老子认为，道是万物之宗，只有细心体认了“道”，才能认识到万物发展之始终，抓住事物发展的规律，做到有大德。
“道”虚无缥缈，深不可测。但并非捉摸不到。
它虽然恍惚，但其中确实有形有象，有实物，得道之人可触摸到它；它虽然幽深不明，但其中有精神实质，得道之人能感觉到它的真实存在、诚实可信、真纯可验。说明“道”是真实存在、值得人追求的。
《中庸》说：“诚者天之道也，诚者人之道也。”
正因为“道”是万物之母，万物以其为宗，它是主宰万物的真理所在，所以我们只有顺道而行，才能抓住这个事物发展的真理，从而及时行动，获得成功。老子自己就是这么洞察万物的，所以领悟到如此深刻的哲理。
道的若有若无，无有生有，给我们一个启示：就是从“虚无”中寻找其中存在的真理。只有回归这种纯粹虚无的状态中，内心才能宁静，并在宁静中获得智慧和力量。
我们这一生在悟什么？其实是悟空~悟到了“空”，心胸才能变得宽广，才能容纳万物，接纳大道，践行大德，实现大诚。
一、大道
首先，“道”被赋予了物质性，它被认为是万物的本源和本体，是宇宙间最根本的存在。
在“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”这段话中，“道”被形容为一种恍恍惚惚的存在，但其中却包含了真实、具体的物质和精华。
这表明，“道”虽然难以捉摸，但它却是实际存在的，是构成万物的根本要素。
其次，“道”还被赋予了能量和运动的特性。在“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗”这段话中，“道”被形容为一种无尽的能量和动力，它不断地运动、转化，并推动着万物的生长和发展。
这种能量和动力是永恒不竭的，它可以被视为宇宙间最原始、最根本的动力来源。
此外，“道”也被认为是一种规律、法则或原则，它支配着万物的运行和变化。在“大道泛兮，其可左右。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大”这段话中，“道”被描述为一种无所不在、无所不能的存在，它左右着万物的生长和发展，而不求回报或主宰。这种规律和法则可以被理解为万物生长和变化的根本原则。
二、大德
“德”被描述为一种与“道”相通的、不可或缺的品质。它强调的是与“道”相一致的内在修养和外在行为。
首先，“德”被认为是一种内在的修养，它要求人们遵循“道”的指引，保持内心的平静和纯净。
在“孔德之容，惟道是从”这段话中，“德”被定义为一种与“道”相符合的行为和态度，它要求人们以“道”为指引，遵循自然法则和规律，从而达到内在与外在的统一。
其次，“德”也是一种外在的表现，它体现在人们的行为和言语中。在“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”这段话中，“德”被描述为一种真实、质朴的表现，它能够使人们的行为和言语与“道”相符合，从而达到自然、真实的状态。
此外，“德”还被认为是一种整体的品质，它涵盖了人们的信仰、价值观和人生哲学等方面。
在“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”这段话中，“德”被表达为一种整体性的品质，它与“道”相辅相成，共同构成了万物的本质和规律。
三、大诚
“诚信”是中华民族的“大德”。《韩非子》中说：“巧诈不如拙诚。”巧诈可能一时得逞，但时间一久，就露馅了；相反，拙诚是指诚心地做事，诚心地交友，尽管可能在言行中表现出愚直，时间长了会赢得大多数人的爱戴。
韩非子的这句话是说，与其运用巧妙的方法来欺瞒他人，不如诚心诚意地来对待别人。
《中庸》说：“诚者天之道也，诚者人之道也。”
首先，“诚”被定义为天道的本质，是客观存在的、绝对的、先验的。这意味着，“诚”是宇宙间最根本、最真实的存在，是万物之源。在“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”这段话中，“诚”被明确地规定为天道和人道的核心原则，是实现个人和宇宙统一的基石。
其次，“诚”也被视为一种道德品质和行为准则，它要求人们真实无妄、言行一致。在“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣”这段话中，“诚”被描述为一种内在的品质，它能够使人洞察事物的本质和规律，从而实现真正的智慧和明达。这种品质不是通过外界的教化和学习而获得的，而是通过内心的修炼和提升而达到的。
同时，“诚”还被认为是一种心灵状态和人生境界。
在“故圣人云：我无为而自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”这段话中，“诚”被表达为一种无为、无欲、好静的人生境界，它能够使人在面对复杂多变的世界时保持内心的平静和从容，从而达到自然、真实、朴素的人生状态。
“德”与“道”的关系，即“道”为“德”之宗、之体，“德”为“道”之子、之用。
大德之人，总是崇尚大道，顺道而行，以得道为自我要求。
老子认为，道是万物之宗，只有细心体认了“道”，才能认识到万物发展之始终，抓住事物发展的规律，做到有大德。
道为道体，德为德行，形而上的道，形而下的德，道无形，德有术，有道无术术尚可求，有术无道止于术。
尊“道”而行，需做到“诚”。
诚就是尊重事物本来的样子，客观不作假，按照事物本来的规律去做事，才能实现“大德”。
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