谢谢邀请。
大家在去殷墟参观之时，有一片甲骨文碑林，还有甲骨文长廊，大多数人都是木然走过，并不太懂上面的意思，如果有导游的话，可能还能有个一知半解。答主在本科时也曾去过殷墟，当时对于甲骨文并不了解，基本是走马观花，内心仅是感叹很壮观，现在想来多么肤浅。当然，现在答主对于甲骨文的了解也不甚多，但是看见有人提问了这个问题，就查阅了一些资料，希望能给感兴趣的人一些意见：
记事刻辞：与占卜相关的记事刻辞，是专署甲骨卜材的前期准备之事的刻辞，如卜材的来源、甲骨的纳贡、整治及检视者、签名者等。与占卜无关的记事刻辞，又分为特殊记事和一般记事。特殊记事，大抵属于铭功旌纪或颁事信凭意义的刻辞，而一般记事则大多是日常社会生活行事的记录。
表谱刻辞：主要有“干支表”“祀谱”“家谱”等，起到可以查阅的作用。
仿习刻辞：大多是初学者留下的记录，内容补丁，卜辞、记事、干支表都有。
甲骨卜辞的基本类型有单贞、重贞、对贞、选贞、补贞和递贞。
单贞：对某一件事或某一内容只进行一次占卜。
对贞：对某一件事以肯定和否定的语意进行占卜。在《甲骨文合集》中：
（1）戊子卜，翌庚寅雨。
（2）戊子卜，翌庚寅不其雨。
（3）庚寅卜，翌癸巳雨。
（4）庚寅卜，翌癸巳不其雨。
这里的（1）、（2）则是对同一件事进行了肯定和否定两种语意进行了占卜，是为对贞。
选贞：对两项或者两项以上并列的内容进行选择性卜问。
补贞：选择占卜内容的不同因素或者一个时间的不同方面，进行卜问，几条卜辞相互补充，然后构成一个完整的意思。
递贞：在某一个时间卜问另一个时间的某种情况，在另一个时间又卜问其他时间的这种情况，它们之间形成传递的关系。同样《甲骨文合集》有一块甲骨卜辞：
（1）戊子卜，翌庚寅雨。
（2）戊子卜，翌庚寅不其雨。
（3）庚寅卜，翌癸巳雨。
（4）庚寅卜，翌癸巳不其雨。
这四条卜辞，就是在“戊子”这天卜问“庚寅”是否会下雨，到“庚寅”这天，又卜问“癸巳”是否会下雨，就形成了递贞。
重贞：对于相同的某一内容进行两次或者两次以上的占卜。
由于甲骨文好多字都打不出来，就不多举例，有这些想必大家应该会明白一些。
一般来讲，甲骨卜辞上的内容包括：占卜者、占卜时间、占卜内容、以及占卜的结果（验证占卜）。组合起来大体就是，谁谁问，在什么时候什么事情（是否会发生，或者不会发生，或者选择哪一个比较好），结果是什么。
并且，我们从这些卜辞的内容上可以看出，一个完整的占卜过程包括：
1、生疑。就是心中有一些疑惑。
2、卜问。当心中有了疑惑自己无法解除的时候，就会借助某种外力，那么占卜这种比较神圣的活动，就成为了重要的手段。
3、启示。通过占卜，卜师会从裂纹上得到某种启示，用以判断凶吉祸福。
4、验证。占卜的结果会在实践中得到检验，那么就会在卜辞后追加“验辞”。
通过这种模式，我们看到在当时占卜不能算是一个迷信活动，因为每条卜辞均有验辞，我们就发现有一些应验了，而有一些则不一定能应验，卜辞上均真实的记载占卜结果。
当然，这些只是我在短暂时间通过《殷墟甲骨第一期卜辞文例研究》总结出的一些，如果大家感兴趣，可以去查阅相关工具书：
《甲骨文合集释文》、《摹释总集》
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