河西走廊
你知道汉朝有多么强大？你知道漂亮的西王母为什么要幽会中原天子？你知道张骞、苏武、霍去病等英雄的故事为什么会在大地上流传？你知道匈牙利人为什么说匈奴是自己的祖先？你知道中国北方现在为什么还有匈奴人的影子……这一系列的问题无非是在说明当时汉文化的强大，是在说明汉朝民族融合力量的强大。只有弄懂了这点，才可能会明白什么是真正的文化。它是会拘泥于某一地、也不会仅仅停留在一个民族或者一群人的身上，它在不断地向外延伸扩展，以生生不息的姿态留给我们无数的故事，影响我们的行为和意识。这一切，都是汉代为我们留下的。如果在地理概念上，我们非得要找到一个相对明显的地域不可，那么，在中国，这个地方就是河西走廊，它就像汉代伸出的巨臂，在展示自己的同时也完成了对外界的接纳。从这个意义上说，汉朝是强大的、不可战胜的，也是辉煌无比的。而匈奴以及传说中的西王母等等，不过是它强大而多元的文化中的一个符号而已。汉朝因为这些符号更加强大、强大美丽。这不是大汉民族主义，而是一个民族在世界民族之林立足的根本和必然具备的能力。所以，我们都应该感激在我们历史上的两千多年前就有那么一个好时代，我们都是幸运的。
汉武帝
张骞
西域一词，最早见于《汉书·西域传》，是和张骞的名字分不开的。
西汉时期，狭义的西域是指玉门关、阳关(今甘肃敦煌西)以西，葱岭以东，昆仑山以北，巴尔喀什湖以南，即汉代西域都护府的辖地。而广义的西域，则指凡通过狭义西域所能达到的地区，包括亚洲中、西部，印度半岛，古罗马帝国所在的欧洲东部以及非洲北部都在内。后亦泛指我国以西的广大地区。
丝路古道在我们的脚下延伸。古希腊、古罗马人把中国称为赛里斯国(Serice)，把中国人称为赛斯人（Seres)，“赛里斯”就是“丝”的意思。中国是丝绸的祖国，以丝绸之路命名，不仅反映了历史的真实，而且还包含着友谊。从中，不难看出这条古道对于世界的影响。因此，今天中外学者不约而同地将这条古道称为经济之路、文化之路，甚至认为是中国崛起之路，都可以说是对丝绸之路的颂扬与褒奖。
铜奔马
面对武威雷台汉墓出土的铜奔马，我再次想到了距今已有2000多年的汉武帝。
汉武帝建元三年（公元前138年），朝廷从投降的匈奴人那里得知，匈奴打败了月氏，并用月氏王的头颅做了喝酒的器皿。月氏人四处逃去，对匈奴人仇恨满怀，只是没有人能够帮助他们攻击匈奴。于是，便有了张骞出使西域乃至后来丝绸之路的开通与繁荣。
张骞在西域停留了十多年，归来后写给汉武帝一份类似于我们今天考察报告的材料。从中，我们不难看出武帝和当时的官员，对西域是知之甚少甚至浑然不知的，对西域的很多新鲜事闻所未闻的。 据说，张骞在上奏时，包括汉武帝在内的所有官员都听得入了迷。
月氏人
如果说，汉武帝当初派张骞出使西域仅仅是出于断匈奴右臂的目的的话，那么丝绸之路开通后，汉与西域经济与文化的频繁交流，则是他们始料未及的。中原精美的丝绸、手工艺品以及铁器，甚至掘井灌溉技术等通过这条路传到了西域甚至更远的地区；西域的葡萄、石榴、西瓜、核桃、大蒜、黄瓜、胡萝卜、蚕豆、胡麻，还有骆驼、驴等牲畜也通过丝绸之路传入了中原。丝绸之路使中国扬名世界，也使世界了解了中国。而最初被移往河西的几十万农民，也在此中变成了这文化传承交流链条中不可或缺的一环。
汉民族是一个喜欢红色的民族。色彩学家认为，红色意味着热情与奔放。事实上，红色除本身展现的鲜明与艳丽外，位于吐鲁番市区的张骞凿空西域像其中蕴含的远不仅止于热情和奔放、包容和接纳，不断进取，也包容在其中。
吐鲁番
在频繁的对外交往中，在张骞通西域及汉朝对匈奴等的一系列战争中，其他民族称国势强盛的汉王朝的军队为“汉兵”，称汉朝的使者为“汉使”，称汉朝的人为“汉人”。以华夏族为主体的汉民族在汉初至迟在武帝时得以确立。此后汉族不断与其他少数民族融合，形成我国也是世界上最大的民族群体。汉文化也在后来我国多民族文化中始终占据主导的统率地位。
有学者认为，汉唐两朝之所以能够有发达的文化，其中一个重要原因，就是不怀偏见地吸收了国内与国外的先进文化。而毫无疑问，丝绸之路在当时则是一条传播先进文化的最重要的途径。
丝绸之路
弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。
凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。
面对唐代诗人岑参的这首诗时，今天的人们依然能想象出唐代凉州的盛况，而在此之前的汉代，就早已为其造就出“七里十万家”的繁华盛况了。
汉武帝时是汉王朝最兴盛的时期，一些很具有离奇色彩的传说也附会其上。
西王母
中国神话中有西王母的传说。根据学者们初步达成的共识，认为西王母是一个人，而非一个神，是远古时期活跃于西部的犬戎部落的一位女性首领，貌美而多情，也就是现在人们说的西王母，亦称王母、金母、西姥、王母娘娘。中国古代习惯把西部的山都统称为昆仑。《水经注》云：“西部之山，皆出昆仑。”很多资料也都把西王母与昆仑山联系在一起，使今人产生地理上的错觉。西王母居于昆仑之瑶池。而瑶池在何处，很多人曾为此争论不休，有人说瑶池就是新疆的天池，有人说瑶池在甘肃泾川，也有人说瑶池就是青海湖。
青海湖
传说周穆王（穆天子）曾与西王母相会于瑶池，以歌抒怀，互诉爱慕之情。唐人李商隐的还为此专做《瑶池》诗：
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来?
美貌出众的西王母开窗静候她心仪的穆王归来，穆王驾驭八匹骏马车，日行三万里，怎么还不来啊？
西王母没等到穆天子驾乘八骏而来，于是，在人们的想象与联想中，便传出了西王母与汉武帝的一段爱情佳话。志怪小说《汉武故事》中描述西王母“修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世”，每天驾五色斑龙，由五十天仙陪同来到武帝王宫。她将三千年才成熟一次的仙桃赠与汉武帝，天亮时，才依依不舍地离开汉宫。故事表现了西王母爱的深沉、痴心，充满了中国传统爱情的深沉和美好。
周穆王与西王母
然而，西王母赠与汉武帝的仙桃并没能使他长生不老。征和三年（公元前90年）正月，68岁高龄的汉武帝先到甘泉祭祀泰一神后，又千里迢迢专程到安定郡，这是汉武帝一生中最后一次出巡。又三年后，后元二年（公元前87年），汉武帝驾崩。
传说丰富了历史，但历史却总是在纠正着传说。透过这个传说，人们从中不难看出各民族之间期待相互交流与融合的愿望。
回首再望，跨越两千年的时光，我们仿佛依然可以看到汉武帝注视着西部的深沉目光。这深沉的注视，足以让我们回味两千年。
匈奴人
当年同汉朝在中国北部边境上对峙争斗的匈奴族，今天哪里去了？
“时光抹掉了匈牙利人脸上的东方人特征，却在心灵深处让它们流出了旋律，那便是活的古代东方。” 匈牙利音乐家柯达伊的这句名言在匈牙利流传甚广，它的背后是一个民族艰难的西迁之路。
当年的匈奴人，如今已经迁徙到了欧洲多瑙河流域，他们就是今天的匈牙利人，这已是得到中外专家认同的。
透过历史的迷雾，我们依稀能看到，匈奴人是如何走上漫漫西迁之路的。
史书载，公元46年，匈奴遭受旱蝗灾害，草木尽枯，人畜饥疫，死耗过半；再加上中国北方遭遇长时间的干旱，匈奴族赖以生存的草原，严重退化。汉朝和乌桓又乘机进攻，匈奴分化为南北两部。南匈奴呼韩邪单于率部臣服汉朝，北匈奴则于公元91年开始西迁。
新疆伊犁
北匈奴先在今新疆伊犁西北生活了七十多年，后来因受鲜卑人的压迫而被迫离开的那里，迁徙到了康居，也就是今天中亚的阿姆河流域、锡尔河流域一带。专家考证，到公元260年左右，他们又移居咸海。大约在公元350年，他们又征服游牧在里海北岸的顿河草原上的阿兰人。公元890年，匈奴人同乌拉尔山东麓迁居过来的马扎尔人（意为牧人）进一步融合成为现代的匈牙利族。在同当地少数民族不断的相互争斗中，他们最后迁徙到了多瑙河流域，并在那里建立了庞大的帝国，最后演变成匈牙利。也有人认为，今天生活在伏尔加河流域的巴什基尔族（Bashkik），即为匈奴人的后人。
多瑙河
早在1770年，就有法国历史学家指出匈牙利人就是中国古代匈奴人的后裔。1819年，一位名为亚历山大·乔玛的匈牙利学者，曾经在中国的西藏地区寻找过当时被称为“撒里维兀尔”的裕固族，因为匈牙利人的文化和裕固族的十分相似。可惜，乔玛教授后来在翻越唐古拉山时去世了。又，著名音乐家杜亚雄，经认真研究辨识，在上世纪80年代初期就已经得出结论，认为匈牙利民歌和裕固族民歌同出一源。实际上，匈牙利民歌不仅和裕固族民歌相似，而且和陕北、内蒙古的民歌曲调也能找到一致性。有些专家甚至认为，陕北民歌信天游的产生远比蒙古人早，很可能与匈奴有关。
绚丽多彩的匈牙利人
我在白银见到的“点将台”（兰州晚报记者马军摄）
汉朝对匈奴的战争，加之生态恶化，最终使匈奴离开了中华大地。尽管已经过去了漫长的岁月，但在甘肃大地上我们仍然能探寻出他们当年活动的轨迹，他们当年创造的文化，依然能在我们的生活中找到影子。
记得，有一次在甘肃白银市平川区黄峤乡附近采访，我听到了有关霍去病和苏武的传说：道边有一座被削去了顶的山包，当地人说那是霍去病当年西征时用过的点将台；在距山包附近的一道山梁中间，有一座被拆毁了的庙，当地村民称其为苏武庙，并说是霍去病西征时为苏武修建的。在那里，我们看到了遍地的青砖碎瓦和两块倒下的庞大石碑，只是石碑上的字迹已模糊难辨了。在石碑的附近还有两棵已经死去的碗口般粗的柏树。我们在柏树的躯干上看到了刀劈过的痕迹，村民们说，这柏树已有千年了，现在每逢年节还有人到这里来用刀劈下一块柏木，拿到家里避邪。
萧关
史载，公元前166年，匈奴单于率14万骑兵大举进攻萧关。这一仗，据说匈奴烧毁了萧关之内的回中宫，直逼长安，让当时的汉朝人十分害怕，甚至谈匈奴而色变。
汉武帝即位后，匈奴骚扰边疆、入侵汉朝一直是他的一块心病。作为关中四塞之一的萧关，雄踞六盘山北麓，为长安防御的西北门户，因此，汉武帝对此处的军事防御极为重视。
苏武
公元前100年，匈奴新单于即位，汉朝为示友好，派苏武率100多人，携带大量财物，出使匈奴。不料，就在苏武完成出使任务、准备返回汉朝之际，匈奴上层突然发生内乱，苏武一行受到牵连，被扣留了下来。
匈奴要求苏武等臣服单于，背叛汉朝，但苏武软硬不吃。单于想杀掉他，但又被他身上的气节感动。于是，决定让他到西伯利亚的贝加尔湖（北海）一带去牧羊。在贝加尔湖，苏武牧羊达19年之久。后来囚禁他的单于死了，苏武终于回到了汉朝。这位汉朝使臣身上表现出来的民族气节，深为后人敬仰。当地一位老人告诉我们，因为苏武生前放牧了好多年的羊，他死后被当地人当成了圈神，每逢年节，当地人都将他请到家里，祈求牛羊满圈、六畜兴旺。
这些都只不过是传说而已。
贝加尔湖
河套
早在公元前七八世纪，匈奴就已繁衍生息在中国北方的广大地区，建立起强大的氏族和部落联盟了。他们最初的政治、经济中心大致在今内蒙古自治区的河套及大青山一带，后来才逐步移居漠北。所属各氏族和部落，“自有君长”，“各分散居溪谷”，彼此间并没有固定的、永久性的盟约关系，只是根据共同的利害关系随时聚合离散。《史记·匈奴列传》云：“自淳维（传说为匈奴人始祖）以至于头曼，千有余岁，时大时小，别散分离。”即为当时社会现实的反映。
河西走廊长城
但匈奴并不是一个仅限于游牧的民族，他们也建立了相当完善的类似于国家的单于领导管理体制，创造出了相当灿烂的文化。能够同强大的汉朝进行长达200年的争斗，本身就说明这个民族有着顽强不息的生命力。
刘渊
从另一个意义上来说，历史行进到两晋时期，匈奴人在同汉族的斗争中还是又取得了胜利。已经归附了汉朝的南匈奴人重新崛起，公元316年刘渊之子刘曜率军攻入长安，灭掉了司马氏建立的西晋。
随后，中国北方陷入混乱不堪的五代十六国时期，匈奴族在陕北高原上建立了夏国（407—431）。现在陕北姓刘的很多，或许是汉化匈奴人的后裔。进入中原后的匈奴人多以部落或氏族为姓，如呼延、独孤等，但也不能说凡这几个姓的，一定是匈奴后裔。
匈奴作为一个民族消失了，但其文化习俗仍部分保留下来了。以现在主要流行于外蒙古、俄罗斯以及中国内蒙古与新疆的胡笳为例，胡笳虽为匈奴乐器，但其传播、继承之广却早已超出了很多人的想象。（本文图片来源于网络，谢谢原作者）
河西走廊油菜花
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