《易经·蒙卦》六四的爻辞是：困蒙，吝。意思是说：处于困境之中的蒙昧之人，十分艰难。《小象》是：困蒙之吝，独远实也。意思是说：困境中的蒙昧之人之所以艰难，就是因为没有遇到好的引路人，缺少有道君子的教育，离现实越来越远了。
《说文》对“困”的解释是：“困，故庐也。从木从囗（wéi）中”。“囗”是古文中的“围”字，表示一个封闭的空间。“困”是指前进当中遇到的险阻。
“木”为五行之一，位在东方，时节在春季，是生机和活力的象征，表示事物处于生成、发达阶段。“囗”即围，像四面环合而封闭，表示一个封闭的空间，外面的东西进不来，里面的东西也不能自由出入，里外都受到一定的限制，尤其是里面的东西不能自由发展。
《六书·本义》：“木在囗中，木不得申也。借为穷困，病困之义。”在《易经》中，“困蒙”指受条件的限制，不能接受良好的教育。《小象》中提到的“实”，本义是充盈的意思。《说文》解释“实，富也。”在《蒙卦》中，引申为有真才实学的有道君子或师长。
六四爻与初六爻不相应，距离阳爻最远。在《易经》中，“阳”代表“实”，“阴”代表“虚”，所以在蒙卦中六四是独远实也。因为远离有道的君子和师长，所以就被“困”住了，这是困“蒙”的原因。
没有良好的教育环境和条件，就像草木困于四围之间，得不到阳光的照耀就不会茁壮成长。对于处于学习阶段的孩子来说，学习环境确实很重要。在孔子之前，教育为贵族阶层所垄断，是孔子首开私学之先例，有教而无类、广开民智，这是历史的一大进步。
《三字经》曰：“养不教，父之过；教不严，师之惰。”没有严父良师，孩子就不能接受良好的教育，就不能茁壮成长；整日混迹于妇孺之间，也绝不会养成谦谦有为的君子风度。正如现在很多的娱乐节目中“娘炮”盛行，这对孩子的影响绝对是很大的。
正在接受教育的孩子，陷于困顿的原因有两个：一是父母，二是老师。为父母者自身不正，就很难做好孩子的第一任老师，这样一来孩子从小就陷入“困”中，很难自拔出来。老师的天职是传道、授业、解惑。为人师者，不修其身，不入正途，那样教育出来的学子必然也难入正轨。所以，六四爻所要表达的意义在于：“困蒙”之“吝”，是由于没有受到正确的引导，以至于偏离正道而陷入困顿之中。
六四爻表达的实际是对老师的要求，也是对父母的要求。作为老师一定要有真才实学、谨守师道；父母除了以身作则以外还要找既有师德又有才学的老师来教育和引导孩子。如果把《蒙卦》前三爻看做是家庭教育的话，这六四爻就可以理解为学校教育了。
对于孩子而言，家庭教育无从选择，因为他不能左右自己生在怎样的一个家庭环境之中。学校教育虽然我们也不能完全左右，但我们总是还有一些选择的主动权。
我们都知道《孟母三迁》的故事。孟子小时候很贪玩，模仿性很强。他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。
俗语“家有三斗粮，不当孩子王”形象说明了做老师的一些难处，这不仅是说现在的老师，就是孔子那样的教育大家，有时候对待一些孩子的教育问题也很挠头。
孔子弟子三千，贤者七十二人，在各个领域都有出众的人才。然而，孔子最喜欢的还是宰予，这是因为宰予善于独立思考，敢对老师的思想提出质疑。
一天，他向孔子提出了一个问题：“一位君子掉到了井里，另一位君子是去救还是不去救呢？跳到井下去救人自己也会被淹死，但如果见死不救就不是君子。请问夫子，换做是你的话，你怎么办啊？”这个问题看起来很胡闹，但又很有深意，让孔子也不知道怎么回答。
还有一次，孔子在给众弟子教学，说如果父母去世了，要给父母守孝三年，因为孩子在生下后，最少三年才能离开父母的怀抱，为父母守孝三年是应该的。但是宰予却提出质疑，宰予认为三年太长了，三年时间里会造成礼仪败坏，学业会荒废等问题，如果是一年时间就差不多，在一年时间里新谷都会变成陈米。
有一次，因为宰予白天睡觉迟到，孔子便骂宰予：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬（wū）也！”孔子认为人生苦短，人应该像太阳一样日出而作日落而息。可是后来孔子发现宰予的身体很差，所以有时候白天睡觉起不来。
这才有了后面的'听其言而观其行'，也就是听了别人说的话后还要观察他的行为，不要听了别人话就相信他的行为。尽管宰予挨了孔子的骂，但他也能看出孔子骂自己是因为老师对自己的期望太高，自己虽然有点小聪明，但是说到做不到，所犯错误屡教不改。他在心底里也理解了老师的良苦用心。
孔子用宰予为例来教育弟子，要求他们多做少说、言行一致。不得不说孔子不愧是教育大师，在这样的情况下都能用来教育弟子。
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