【01】 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
这应该是孔子返鲁之后，冉有和子路（即：季路）都在季氏家里做事，其中冉有是作为家宰，算是大总管、总参谋的位置。季氏将要出兵讨伐（吞并）颛臾国，这么大的事，冉有和子路俩人要回来跟孔子汇报一下，说“季氏将有事于颛臾”，“有事”跟“伐”是一回事，但是说的很平常，有心虚想糊弄过关的想法。
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
孔子听后很生气，说：冉求，你作为一个大总管，这事不是你的过错吗？颛臾国是周武王时候分封的国家，“在邦域之中矣”，应该是强调颛臾国实际上是在鲁国国界内部的小国家，“社稷之臣”强调颛臾国实际上是鲁国国君来管理的地方，季氏想吞并颛臾国，不是相当于直接攻击鲁君吗？
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
这里的“夫子”指的是季氏，冉有说，我们俩本来不想这样做，是季氏自己的主意。
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
孔子接着很生气说：冉求，古代史官周任有一句话，“陈力就列，不能者止”——就是有这个能力才能坐到这个位置上，如果你没有这个能力就不要坐在这个位置。如果碰到危险不去扶着，看到跌倒了不去拉一把，那么要你这样的人担任“相”（即：助手）有什么用？况且你的话大错特错，本来关在笼子里的老虎、野牛等猛兽，从笼子里跑出来，“龟玉”珍藏在匣子里却被损坏了，这是谁的过错呢？——孔子的意思，你冉有和子路俩人作为季氏的重臣，看到他做错事而不去劝谏，这就是严重的失职。
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
冉有听到后接着说，你看颛臾国的城墙比较牢固而且靠近季氏的封地费，如果不趁着现在实力比较强的时候消灭他，以后肯定对季氏的后代有威胁。
通过这句话，就能看出来，其实这个主意有可能是冉有提的，或者冉有参与过谋划这件事。
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。”
孔子听到之后更加上火，所以骂冉有说，君子最讨厌那种，明明自己想要，表面上却假装说“不要不要”的人。——本来这件事是你的主意，你却推说事季氏的想法，还假装自己劝不动。
“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无事，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
孔子接着说：据我所知，一个国家一个家庭，不怕东西多少，就怕分配不均匀，不害怕贫穷，就怕内部不安定。因为，如果能均衡，就不会有贫穷，如果内部和谐就不会有什么事端，如果都能安定，那么国家就没有倾覆的可能。这样的话，如果远方的人（指边疆）不服从自己，就加强内部治理，利用文化和道德吸引他们到来。这些人来了，就会安定下了。
“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
如今你子路和冉有俩人，协助季氏，到现在远方的人不服从，又不能吸引四方的百姓，国家面临分崩离析的局面，也不能安定维护，反而考虑要在国内发动战争。
孔子说，我恐怕季孙氏需要忧患的不是远方颛臾国的问题，而是内部问题。“萧墙之内”指的应该是三家与鲁君之间的矛盾问题，据历史记载，后来鲁哀公确实想借越国侵伐鲁国的机会铲除季氏。
这段记载比较长，而且里面涉及的内容比较多，其中有几个问题，需要我们思考：
第一，是孔门师生之间的关系，孔子虽然在鲁国没有职位，只算是一个穷教书匠，后来担任国家的顾问角色，但是孔门弟子在鲁国的影响力比较大，而且弟子们对孔子十分尊重，有什么事都会向他汇报，就像这次季氏将要对颛臾方国用兵，冉有和子路俩人赶快跑过来跟孔子汇报。
第二，孔子对于为臣以忠的进一步阐释，所谓“陈力就列，不能者止”，无论你处在什么工作岗位，要明白你的工作职责，要知道你有义务为你所效劳的国家或者企业负责，如果看到问题了，不去提醒，那就是失职，有很多时候，职业经理人都会说一句话“我只是一个打工的”，这就是不负责任，或者有人说“这事不是我能说的算的”，这也是对企业的不忠诚。所以孔子说“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”，最终是谁的问题，有时候我们在骂老板的时候，有没有想过自己的责任？我想这就是孔子离开卫国的原因，既然没有能力改变卫灵公的思想，那就不要呆在卫国。
第三就是孔子的治国思想，真正的扩张是利用仁德和文化吸引来的，而不是利用武力强占来的，我们可以看一下历史，大汉江山幅员辽阔，可是打通丝绸之路并不是依靠武力实现的，对匈奴作战也是被迫采取的自卫，西域诸国的归顺，都是因为它们看到了大汉的繁华与富强，希望得到汉王室的庇护，相反利用武力统一中国的秦朝，本来希望“万万世”，可在秦二世就被几个农民把天下搅乱了。所以治国之道，在于安定百姓。
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