惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”
庄子曰：“然。”
惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”
庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”
惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”
庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生 也。”
惠子曰：“不益生，何以有其身？”
庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣。”
在《德充符》里，庄子列举出许多忘记自己形象、忘记自己情绪的人。他们忘掉自己的形象，不以美丑为意；忘记自己的情绪，不以好恶为意，反而产生了一种奇怪的魅力。
所以，在《德充符》的后面，庄子讲了一段特别有意思的话：“圣人不谋，恶用知？不斫，恶用胶？无丧，恶用德？不货，恶用商？”原来，no zuo no die中的“zuo”，不是我们平常写的“作”，应该写成“斫（zhuó）”。
那一些人类行为艺术家，在古代被称为圣人的人，他们能够做到这四点：
第一，他们无所图谋，所以用不着智巧；
第二，他们不求分离（割裂万物），所以不需要胶漆；
第三，他们没有可失去的，所以不需要去获取；
第四，他们不追求牟利，所以用不着经商赚钱。
《未来简史》的作者提出了一个有意思的观点，就是再过一二十年，最多三十年，这个地球上将会出现一个阶层，叫作“无用阶层”。
从理论上说，以现在的物质产能来看的话，如果分配得当，大家都能够吃饱、穿暖、有地方住，一小部分人生产的产品，就足以应付大家的需求——因为一个人对物资和能量的消耗总是差不多。
那么，大部分人该做什么呢？其实，大部分人都没什么用。我们以前也讨论过，没有用以后，人该干什么呢？那个时候，人就开始去思考真正重要的事情，或者干脆就不思考了。也许，大部分人会成为游戏玩家，玩各种游戏。
然后，作者列举了很多神职人员，他们不工作，也不太消费，或消费得不多，每天做一些他们自己认为很有意义的事情，比如祈祷、按照教条生活，等等。如果符合自己的标准了，就获得积分；不符合，就减少积分。当积分达到一定程度的话，他们就可以通关，也就是获得某种福利。不管在哪个教派里面，无论有着什么样的许诺，总之，按照这一套行为规则做就可以了。
以前，我总是想这种人是在做什么呢？他们为什么这样生存？这样有意思吗？后来，我发现，这样生活真的很有意思。
比如，我观察到我们家领导，她既不用工作，也不需要生产劳动，甚至不想着怎么挣钱，每天只需要做功课。有一天，她跟我吵架吵到一半，说：“不跟你说了，今天功课还没做完呢。”接着就开始念各种经文。我觉得这样特别好，因为她修得脸都慈祥了很多。有时候看看她，我会觉得这还真是有返老还童之功。而且有个最典型的好处就是，她睡眠质量特别好，经常儿子还没睡着，她都已经睡着了。
我一定要说，我们家领导，总是做出很英明的决策，关键是她用自己修“积分”的方法，福泽全家。其实，表面看似没有用的人，却有很大的“用”。
以前只有一小部分人在从事游戏行业，他们有自己的积分系统和升级体系。以后，会有越来越多的人做出往这方面的努力。一方面是因为税那么高，你也赚不到多少钱，另一方面是因为国家总是要养着你的，即使你不努力，也不至于饿死。
你想放弃点儿什么吧，也没什么好放弃的，反正都不是你的；你想获得点儿什么吧，也得不到，反正最终都要和它们说“拜拜”。
在不远的将来，当社会进步到一定程度时，相当一部分朋友，以及我们的子女，都会成为庄子提到的圣人，他们不想得到、不怕失去、不想赚钱、不用努力、不需要刷存在感……什么都不需要，这就叫“无用之人”。
技术多么伟大呀！它促使人类大规模地成为圣人——既没有用也没有害的人，沉浸在自己的游戏体系里面。不管这个游戏是VR的、梦境的，还是处于某种体系内的，你觉得这样的生活有意思吗？我认为这样的生活有意思。
现在，我几乎都快要成为这样的人了。因为我目睹我们家领导的生存状态之后，我心生羡慕。她既不需要去想股票涨不涨、跌不跌，也不需要去关心对台海局势、货币、人民币汇率、人工智能……她只需要活在自己完美的体系中，有自己的老师，也有自己的功课。反正就是攒积分，等积分攒够了，乘愿再来。
起初我不以为然；现在，我内心充满对她的羡慕。原来，一个人真的不需要什么——戒指，二十年前的碎钻戴上也挺好看；衣服，到尼泊尔去，花几十块钱扯上好几十米布，随便打个转儿就变成裙子，还会被当成波西米亚风格。
她完全不需要像我一样焦虑，整天思考需不需要重新学习三角函数，也不用担心如果有一天儿子问问题，我们答不出来该怎么办。
自在的人，睡得好、吃得好、长不胖，无需担心增肥，也无需担心减肥。大家是不是已经看出我隐隐的羡慕呢？起初，我只是在调侃，但是，认真想一下，这难道不是我追求的生活吗？
我目睹了身边很多人，他们真的也不是很努力。关键是，他们没有要求多么高的物质生活。多余的钱，总是要用来做多余的事。
说到此处，跟大家分享一个真实的故事。
我以前是做电视传媒的，所以认识很多电视台的朋友。现在，电视台恶性竞争非常厉害，需要花很多钱，去做大型活动、大型直播、大型真人秀节目；明明一个主持人就能说完的话，非要四个主持人站在那儿你一言我一语不可；为了显得布景宏大，还要弄一些航拍机器，租非常大的库房来做演播室；为了显得有很大的阵仗，还跑到大学里面，拖来面容姣好的大学生做观众，怕他们不高兴，要专门找一名副导演，挖空心思地在中场休息的时候给他们讲段子；把长得漂亮的同学的面部特写拍下来，甚至让他们刻意做出悲伤、激动等表情，当然，电视台要多给这些被拍特写的同学一些劳务费。
虽然把舞台弄得很大、做很复杂的事情，但是收视率还是变得越来越差，差到可以忽略不计，甚至几乎为零，因为人们都已经不开电视了，不是吗？你上一次开电视，是什么时候？我连家里电视机的摇控器都找不到了。
多余的钱只能做多余的事，多余的人只能带来多余的烦恼，多余的欲望只能产生多余的愤恨。
在《德充符》的结尾，有一段庄子和惠子的对话。
惠子问庄子：“人本来就没有情吗？”
庄子说：“是啊。”
惠子说：“人若没有情，怎么能够称为人呢？”
庄子说：“大道赋予人容貌，天赋予人形体，怎么不能称为人？”
惠子说：“既然已经称为人了，怎么能够没有情呢？”
这时，庄子说了一句很高级的话：“我说的无情，是指人不会因为好恶，而损害自身的本性。随顺自然，而不随意增加或者减少什么。”
惠子就问：“不添加什么，怎么来保护自己的形体？”
庄子说：“大道赋予人容貌，天赋予人形体，不要因为外在的好恶而损耗自己的本性。如今你外露心神、耗费精力，在大树底下高谈阔论、精神疲惫，还被迫靠着树打瞌睡。天给了你一切，你却抱着坚白之论争鸣不休，有什么意思呢？”
我们可以观察到，天天有人在互联网上打嘴炮：我们公司怎么样了，你们公司怎么样了；我发个公告，你发个公告；你当时怎么说的，我怎么说的……互相截屏，折腾了半天，最后又怎样呢？
唉，这些究竟有什么意义呢？
有一天，冯钟云老师来我这里喝酒。喝到高兴处，他说自己认识一个朋友，这个朋友的爸爸三十岁的时候就已经被查出得了胃癌。然而，他保持恬淡虚无的心境，开心快乐、天天喝酒，一直喝到现在七八十岁。给他看过病的医生都不在了，他却还活着。他说：“你们那些搞卫生的人，天天在外面擦酒精，还不如我自己在里面擦酒精呢。”
听到后，我目瞪口呆，这老头活得多明白、多透彻啊！
我讲这件事的重点不在“擦酒精”，而是不能因为别人对自己的喜恶，不能因为有了病的名字而把自己吓到，损害了内在叫“全德”的东西。
这件事情，让我再次想到《德充符》讲的，“忘形”和“忘情”。
我的一个好朋友，晚上来“喜舍”喝酒。我认识他很多年了，大家一起吃饭喝酒的时候，他永远笑呵呵的，没有太多主意，也不反驳对方。但他永远让我们觉得，如果把钱给他，就不用担心。我们相信他、把秘密告诉他或帮助他。认真地观察他的一切后，我得出的结论就是，他之所以一辈子不折腾、不累，主要的原因就是，他不光不在嘴上批评人，连心里都不曾批评别人。
看到这里，有些嗔心比较重的朋友，立刻就会说：“梁冬，你这样说的话，世界还能进步吗？”
其实，无论你有没有对抗和反驳，世界都在进步；无论你有没有批判，地球照样在转。我们每个人都一定要明白，这个世界多我们不会多，少我们不会少。
但我们却把自己当做一件大事儿，如果不批评、不反对、不表达、不刷存在感、不恣意、不推演的话，好像自己就不是人了，就像惠子说“那还是人吗”？
而庄子却说：“天地赋予我们形体，为什么我们就不能是人呢？”
为什么我们一定要怀着情绪，怀着自己的价值判断，让自己一会儿高兴，一会儿不高兴，一会儿痛苦，一会儿难过呢？追求快乐很危险，能追求到“不快乐”，或者能够让自己“不会不快乐”，就已然很了不起了。
也许同学们会觉得我有点儿消极。你可以闭上眼睛，想象自己已经活到八十岁了，你会怎么看待人世间的种种？今天的股票涨跌十个点，与你又何干呢？反正买了像茅台或者海天味业这样的股票，只要这个公司不倒，股价终究会涨回来的。
罗杰斯曾经说过，他炒股票那么多年，无数次割肉，最后发现股票总是涨得更高，当然有一个前提，他买的是不会破产的公司，或者比较难以破产的公司的股票。
一方面，你没有那么重要，远没有你想象的那么重要；另一方面，你非常重要，只有你才可以让自己保持不重要的心态，这才是让自己得以“全”的最好方法。
——今日互动——
试想一下，
当你不用为了物质生活
去努力的时候，
你会想去做什么？
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