体悟老子．天之道

       “天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”

                      ——《老子》第七十七章

“天之道，其犹张弓与？＂

天之道，就像一张射箭的弓一样。

修道之人认为，人身体的天命是脊椎，而脊椎天命，督脉和中脉，就像一张弓，督脉就如弓的弓背一样，脊椎前面的任脉就如一张弓的弓弦一样。天之道，就在玄牝之门的呼吸之间，即蒂门与命门的腹式呼吸开合之间，促使了任督二脉，在＂其犹张弓＂一样的开合中而周天循环，并在呼吸开合之间，修通了中脉天道。

＂高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之＂

呼吸之间，调整脊椎开弓射箭时，心与神合，神与意合，意与气合，才有如天道开弓的内劲能量。重要的是，心要与弓与箭与目标沟通合一：高了，向下调调；低了，向上抬抬。紧张了，劲大了，就要减少、放松些；欠了、不足了、不平衡了，就要及时调整，给予补足。

呼吸开合间，脊椎天命这张弓，在任督二脉的周天循环中，会不断的调身、调气、调意、调心，唯有在谦恭中，气下中原，将心气沉降至下丹田，才能在上下、前后、高低的调理中，将生命气场的循环，调整到与自然天道和其序，共振在同一个频道上。

＂天之道损有余而补不足＂

天之道，是一种减法，回归天道，减的越多、越空越好，而不是加法，一味地补足去占有。天之道，是享有的过程，决不是占有。

调理天命与自然天道同频共振的基本原则，是＂损有余而补不足＂。舍弃一切的小我，松了再松，静了再静，定了再定，空了再空，放下一切执著的心。补生命不足的先天正气，那就是无为的给予、给予、再给予。

＂人道则不然，损不足，奉有余。＂

人多是违背天道行事的，减少的总是不足，厚待自己的总是有余，从而累赘生命。

人世间有为的法则，往往与天道相反，总是舍的不如占有得到的多，而得到的又都是生命之外的，多余的，奉献供养自己的太多、太过。对于社会而言，会造成贫富差距扩大，埋下社会不安定的因素；对于生命本身而言，会阻塞生命与天地往来沟通的那本自具足的自性天道。

＂孰能有余以奉天下？＂

什么人才能将多余的物质、精神、神性财富，奉献给天下更多的人呢？

谁能将有余的，不是奉献给小我的自己，而是象天之道那样，奉献给天下众生呢？老子在这里讲的奉天下，奉献的不仅仅是财富，更是厚德和玄德的大爱。

＂其唯有道者。”

唯心中有大爱，有道的得道者，才能象天之道，奉献给天下众生。

＂是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”

《说文》讲：恃，赖也。依赖、依仗之意。

有德行的圣人利他、为天下某事而奉献，是不会依赖、依仗自己所谓的奉献和付出的。反而总是像天之道一样，完善了一个周期的运行规律后，会继续完善下一个循环运行，不会停留在某一功成之处。＂功成、名遂、身退，天之道＂。圣人是不会喜欢被他人赞美自己，有多贤良多有才。当然了，有道之人，也不会寻求权威和人的认可的，所做所为，天知道，天认可，＂无为而无不为＂。

做人难，难做人，人难做。做人不要一味地与各种不同道的人去调频，那样太累了。重要的是要与天之道在同一个频道上，那时，同道同德的人便会同频了，这便是自然而然，自然而为，无为而为。

此篇老子将天之道，与人之道，做了深刻的对比；苦口婆心地劝说世人，一定要效法天之道。因为，人在做，天在看，上天是公平对待整个天下的。唯有与天之道同频的人，才能在与天之道的共振中，在每个契合天之道的当下，获得上天无为给予的玄德信息流——大爱的滋养。

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