作者：亚布
为了证实古印度河文明就是华夏文明，作者历经30多年的研究，从多条线索求证了《山海经》记载的历史发生在印度河流域，期间出版了一些书籍，也发了一些网络文章。就在最近，作者整理多年前存储的资料，有一枚印章再度引起本人注意。见图1。
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在哈拉帕遗址中出土了一枚公龙与母羊交配的印章图1，就是为了纪念炎帝娶听訞的历史事件。参见图1炎帝娶听訞印章。
图1哈拉帕印章画面十分简洁，描绘了一条公龙与母牛的交配场景。令人惊奇的是，这头母牛却有着母羊一样的温柔神态。这在一般人看来算不得什么，但对于深知《山海经》就是华夏图腾史的人来说，这枚印章所表现出来的图腾故事，无疑是“炎帝娶听訞”。
炎帝，姬姓，本名叔均。叔均父台玺，台玺父伏羲。伏羲妻娥皇（女娲）生后稷与台玺。可见炎帝叔均是伏羲的孙子。伏羲是雷神，图腾龙首人身，叔均婚前图腾也是龙图腾，后来她去黑齿国赤水（萨特莱杰河）畔走婚，发展农业生产，驯服野生瘤牛作为耕牛，才改做牛图腾。
《春秋纬·元命苞》说：“少典妃安登游于华阳，有神龙首感之于常羊，生神农，人面龙颜，好耕，是谓神农，始为天子。”
《帝王世纪》说：“炎帝人身牛首，长于姜水。”
《春秋纬·元命苞》说炎帝“人面龙颜”，而《帝王世纪》又说“炎帝人身牛首”，其原因，就在于此。由于炎帝作牛耕，是华夏农耕文化有了质的飞跃，因此后人更喜爱使用牛图腾代表炎帝。所以《周易·说卦传》第八章说：“坤为牛。”“坤卦”位在正南，五色属赤，五行属火，以牛的形象表示炎帝。《白虎通·五行》也说：“时为夏，夏之言大也。位在南方，其色赤，其音征。征，止也。阳度极也。其帝炎帝者，太阳也。”
听訞，姜姓。听訞父黑齿，黑齿父伏羲。伏羲妻常羲，也叫“嫦仪”或“嫦娥”生黑齿。听訞是伏羲的孙女。黑齿国，也叫赤国。按夏三音切音理论，“黑齿”切“赤”。“嫦仪”的“仪”字，金文写作一个人往祭坛上献祭羊。参见图2金文大篆仪字。
图2 金文大篆仪字
作为牧羊人的嫦仪（常羲）后裔黑齿国，本是以羊为图腾，以姜为姓。听訞实则是姜听訞，羊图腾。
《山海经·大荒东经》说：“有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。”《山海经·海外东经》说：“黑齿国在其北，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。”姜听訞婚前虽然是羊图腾，但是她嫁给炎帝叔均之后，由于叔均的图腾是公牛，她的图腾自然也就变为母牛。为了纪念炎帝与听訞的结合，哈拉帕先民才做作了图1炎帝娶听訞纪念章。炎帝叔均与姜听訞的结合，属于族内婚，即是同宗兄长娶妹。因为他们的祖父都是伏羲。
弄清楚了炎帝和姜听訞的家族图腾背景，我们再看图1炎帝娶听訞图腾印章，再阅读《山海经·海内经》：“帝俊（伏羲）生三身，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之侄曰叔均（炎帝），是始作牛耕。大比赤阴（赤国北面），是始为国。”“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”
细细想来，别有一番韵味。
——以上文章整理自亚布作品《山海经鉴》
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