原文：孔子出卫之东门，逆姑布子卿。曰：“二三子引车避，有人将来，必相我者也，志之。”姑布子卿亦曰：“二三子引车避，有圣人将来。”孔子下，步。姑布子卿迎而视之五十步，从而望之五十步。顾子贡曰：“是何为者也？”子贡曰：“赐之师也，所谓鲁孔丘也。”姑布子卿曰：“是鲁孔丘欤！吾固闻之。”子贡曰：“赐之师何如？”姑布子卿曰：“得尧之颡，舜之目，禹之颈，皋陶之喙。从前视之，盎盎乎似有王者；从后视之，高肩弱脊，此惟不及四圣者也。”子贡吁然。姑布子卿曰：“子何患焉。污面而不恶，葭喙而不藉，远而望之，羸乎若丧家之狗，子何患焉！子何患焉！子贡以告孔子。孔子无所辞，独辞丧家之狗耳，曰： “丘何敢乎？”子贡曰：“污面而不恶，葭喙而不藉，赐以知之矣。不知丧家狗，何足辞也？ ”子曰：“赐、汝独不见夫丧家之狗欤！既敛而椁，布器而祭，顾望无人。意欲施之，上无明王，下无贤士方伯，王道衰，政教失，强陵弱，众暴寡，百姓纵心，莫之纲纪。是人固以丘为欲当之者也。丘何敢乎？
直译：孔子出卫国的东门，去迎接姑布子卿。孔子对弟子们说：“你们把车马牵到一旁，有人快要来了。他一定要看我的相貌，你们把他的话记下来。”
姑布子卿也对他的随从说：“你们把车马牵到一边，有圣人要来了。”
孔子下了车，正在行走，子卿从正面观看孔子，走了五十步路：又从后面看孔子，也走了五十步路。回头对子贡说：“这是什么人？”
子贡说“这是我的老师，鲁国的孔丘。”
姑布子卿说“是鲁国的孔丘吗？我当然听说过。”
子贡说：“你觉得我的老师怎么样？”
姑布子卿：“他的额关长得像唐尧，眼睛像虞舜，脖子像夏禹，嘴懒巴像皋陶。从前面看他的相，俨然体现出拥有土地的君王气度；从后面看他有相，肩膀高耸，背脊善瘦弱，只有这一点比不上刚才所说的四圣的地方。”
子贡脸上显出忧虑的样子。
姑布子卿看出来了，就说“你还有什么忧愁呢！你的老师面部往内陷，却长得不丑陋，嘴巴长得像胡笳般突出，却很整齐，从远处看他，就像是一条丧了家的狗一般。你还有什么忧虑呢！你还有什么忧虑呢！”
子贡把姑布子卿所说的那些话都告诉了孔子。孔子都同意了子卿对他的评价，唯独对“丧家之犬”这条不认同，他说“我怎么敢当呢？”
子贡说：“他批评老师脸部往内陷，却不丑陋；眼睛像胡笳秀突出来，却还整齐，我了解了。不知道，为什么说你像丧家犬却不接受呢？”
孔子说：“赐啊！你难道没有见过死了人家里的狗吗！它的主人把亲人的尸体收敛起来装进棺材里，陈设祭品，举行祭祀，它往四处看，没有人理睬它。（姑布子卿把我比作这样的狗，认为我）想有所作为，但在上没有英明的君王，在下没有贤能的方伯，王道已经衰微，政治教化有错失，力量强大的欺侮弱小的，人数众多的侵犯人数少的，百姓的心放纵，天下没有办法治理。这个人认为我一定会做这样的丧家之狗，我怎么会接受呢？”
引申：“丧家之犬”这句子成语，让人无论如何会是出于孔圣人身上，但事实就是如此，拿今天的网络语言来说，就有点冷幽默了。在“文革”的“批林批孔”运动中，这个词和这段故事，往往成了攻击“孔老二”最有力的武器，而且还要说早在两千多年前，“人民群众”的眼睛就很雪亮了，就知道孔老二是条丧家之犬。
在史书上，姑布之卿的生平没有什么详细记载，在《史记 越世家》中只记述了他为别人看相，应该也是当时的著名的相师。但他看孔子的相，却看出了一个历史公案。在前半部对孔子的相貌描述中，孔子是集了尧、舜、禹、陶四位圣人相貌中都具有的元素，可以说是集四圣之大成了（当然后世还是奉孔子为“大成”圣师），可后半部却说他脸部往内陷、眼睛突出来，虽然也不算丑陋也还整齐，前看像有君王之气度，从后看就像丧家之犬了。从具备圣人之姿，到头来却落为连家都没有的狗，这个反差也太大了。这段落文字，能够从历代传承中保持下来，没有做到“为圣者隐”，而且是对圣人的恶毒攻击，也是够值得人们深思的了。所以，就连孔圣人自己，也不接受说他是丧家之犬。但也正是这样一个故事，却恰恰让孔圣人变得血肉丰满起来，变得也是食人间烟火的人而不是神。
其实，姑布子卿对孔子看相作出的评价还是很客观的，也是有根据的。孔子是圣人，姑布子卿从开始就说了“有圣人要来”，无疑目标很明确，就是要来为这个圣人看看相。因此，他把远古因圣中相貌的某个部分都与孔子联系起来，就说明孔子在他心目中就是圣人，但圣人未必就一定是在世时就显赫，就风光啊。所以从前面看有君王之气度，但从后面看就像丧家之犬了。
孔子一生传道授业，周游列国，但却思想主张就没有得到当时诸侯王们的接受，或者是推广实施，原因很简单那个时代已经是周礼式微、礼乐崩坏的局面了。孔子的四处奔波，也遭遇了不少挫折，甚至还有屈辱，但孔子依然孜孜以求，不断地为之努力，确实有丧家之犬的味道。
其实，一般的人都认为姑布子卿是在贬低孔子，有时还会有幸灾乐祸的感觉。但其实，真正理解子卿评价的还是孔子自己。所以孔子不接受这个评价，不是因为这个评价有贬低自己意思，而是他理解子卿对他的另类忠告：无论什么时候，都不要放弃自己的理想，放弃自己的主张。
因此，最后孔子所表达的他不接受姑布子卿把他看成是丧家之犬，是因为他内心还没有放弃自己的理想和抱负，还没有振兴礼乐文化的信念。
因此，看这个故事，必须从另一个角度去看，而不是简单地认为孔子就是个丧家之犬，而是体现了圣人的作为人的另外一面。
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