《道德经》吕洞宾注释本: 大道汜兮章第三十四

  

大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有，爱养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉， 而不为主，可名于大。是以圣人，终不为大，故能成其大。

注释：此章是教人归于大窍而不着的意思。大道，是虚无至玄至妙之道，无物不有，无处不到，谓之汜兮。一静之后，遍体皆空，无有障隔，此乃汜也。左之右之，无不通之，无不灵之，节节相通，窍窍光明，谓之其可左右。万物：诸经络也。心空，意无，万物无不恃之以生，熔成一片，内外光灼，虽无心于万物，万物自然生之而不辞。已得己功，无论治国平天下，或一己之修真，俱不扬名显势，昭天下以为己已得之。圣人爱养万物，天地孚养万物，任其生衍运化，而不作其主人，主令天机物运，但任各取自然衍化，种种态势。常无杂意，可着可名者，虽道大而不见其大，入于微末，而于小焉。一气熔成，万物无所不归，若无主焉，诸气自然合一。若无主宰，而主宰存焉，此乃性中命也。性中得命，若可名于大。大道至微，实无所大，而大存焉。是以圣人修道，默默而不彰，隐潜而不见。道虽大，而始不为其大，故能虚无以合道，默默而合天地，隐潜以合阴阳，成汜汜兮。合其至道之大而入于渺渺之天，恍忽存亡之间耳，故能成其大。