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《开悟篇》：一路指引陪伴，无我无不我，无相无不相，无生无不生
六祖慧能是大彻大悟的一代宗师，将禅宗发扬光大了，其修行的方式是极其方便简洁的，并且处处都落实在了生活的实践中，因此，六祖慧能有一位高徒在它的《证道歌》里写道：行也禅，坐也禅，语默动静体安然，这句话就很好的解答了禅修在生活中的运用与实践，所以说禅宗是实践法门，它直指人心，直面生活的顿行之法，非常适用于普通民众的一种禅修之法。
禅宗的宗义是以无相为体，无念为宗，无住为本，反过来理解就是体，相，用三位一体，但首先要悟入实相才能生起我们的正知见，如果知见不对的话，你再怎么修，方向都是偏离的，那也就到达不了目的地，所以说修行首先是修正我们的知见，有了正确的知见，再去实践而行，才能收获正果，所谓悟后起修，说的就是这个道理。
六祖告诉我们无相为体，什么意思呢？这个要悟入实相，了解真相才能懂，无相的本义就是入实相本心，本心是无相的，是实相本源，实相是无相的，凡所有相都是虚妄的假象，都是因缘组合而成的一合相，如大海上吹起来的水泡泡一样，是会随缘聚散生灭的。
世间种种一切万物万象只是暂时的一种存在，没有独立永恒的体身，就像我们的身体一样，百年之后，都会变灭一把灰，试问还上哪里去找到你我之身呢？
所以说首先是破相，凡所有相都虚妄的，不能被虚妄的假象所迷惑，所糊弄，所颠倒了，包括我们身体也好，功名利禄也好，功名利禄也好，通通都是自性本心显化出来的一个幻化体，幻化物，幻化相，是随因缘而来，是拿来暂用的，并不是永恒存在的一个独立的成品物成品相，都如同水泡泡一样，是当体即空的东西，是随缘聚散破灭的东西，是来去无踪影的东西。
当照破了凡所有相都是戴着一副虚妄的假面具后，那我们就不会误认这个四大假合之身为我身，不会误认六尘缘影为我心，本心是体，四大假合之身是幻化身，本心是主人，身体是工具，是拿来用的，世间上的一切物质名利万象上的东西都是工具，都是一种用途。
我们明悟了实相后，就不会执着这个我身了，就不会执着世间名利万象的东西了，它通通都是六尘缘影，通通都是空幻相，如空中之花，镜中之相，水中之月，那我们的这个“我执”就破了，身是虚拟的，外在的一切万物万象都是虚拟的，你照破了，就没有执着的妄心，没有攀缘的妄心，那就能回归清净光明的本心之体。
回归本心之后，可自观一切有形有相的众生万物都是在这个本心之中，就如同本心是一面无限广大的大空镜一样，所有万物众生都在这面大空镜之中，对于本心而言：万物众生都是六尘缘影，都是影像，万物万象确实存在，可它只是一种虚幻相，就像水中的月亮一样，没有实体性，是因缘假合在一切的虚妄相，不是原始就存在的成品物成品相，是变幻生灭无踪影的一种空幻相。
无相为体，就是入这个本心才是我们的体，这个体身是本不生不灭的，是不增不减的，是不净不垢的，打个比方：把本心比喻成是一面大空镜，所有的万物众生都显现在镜子中，都是影像，都是会变幻生灭无踪影的，可是不管万物众生怎么来去生灭，对于镜子本身来说，没有任何影响，没有任何干扰，镜子本身是不来不去，本无生灭的一种存在，所以说我们的本心是永恒不变的，是本不动摇的，一切能变动的，会生灭的都是因缘所生的万物万象，它是虚幻的。
再来看什么是无念为宗？就是六根清净之用，是本心的一种妙用，我们的六根接触六尘的当下，会产生六识，通过六识的识别，会产生六尘缘影出来，六尘缘影就是万物万象，意识清净的当下，你知道六尘缘影所合成的一切相都是虚幻相，那我们就不会随它牵流，不会被它所滞障，不会被它束缚，不会被它所执着，就是随一切缘来而不变，任它万般变幻又何妨，本心如如本不动，心是本定的，本虚幻的东西是损伤不了本心的，以一颗本定的心，不变的心，随一切缘而不忘本来身份，所谓不忘初心，说的就是这个道理。
当我们守持一颗本定与不变的心，去观一切生老病死只是空中之花，一切烦恼痛苦都是空中之花，一切功名利禄都是空中之花，一切万事物万都是空中之花，一切贪嗔痴都是空中之花，心中是清净光明的，心如明镜一般，一心圆通，万光普照而不染一尘一境，心处万境而不染万境，这个就是无念，清净之念，意识清净，不受一切的束缚与扰动，那我们就活出了本自清净与光明自在的状态，在生活中能行之无碍与理事圆融无碍。
最后来看下什么是无住为本？无住就是相行相用，一切随缘之行用，就是我们随缘而来到这个因缘所生的世界上，但是我们知道凡所有相都是虚妄的假象，我们永远是住在本心上，从没有离开本心，我们的本心只是随缘而到这个世界，但这个世界能住吗？住不了，身体能住吗？住不了，功名利禄能住吗？住不了，世间一切因缘所生的万物万象都住不了，都会变幻生灭无踪影，就像是临时的一个客栈一样，只能暂时的用一用而已。
如果你执着一直住着的话，终会落空，一切终将是会变幻破灭掉的，百年之后，你所执着追求与不舍的一切都带不走，都不属于你，因为本身都是空幻的东西，就像游戏工具一样，你就像是以一名游戏过客的身份来体验了一回，来修炼了一回，你是带着终极任务与天命而来的，千万不要迷恋在这个虚幻相的旅行途中，千万不要停住在途中，不然就会枉困幻中，枉受一切无明烦恼与苦难。
当我们明悟实相了，就是回归了本来身份，不再虚妄相之中执着一切，不会贪恋一切，不会嗔恨一切，不会痴迷一切，就像我们心中的乌云散去了，光明本心自现自显，用一颗真心去应物应缘，真心的去付出，去创造，去善爱，去接纳，去宽恕，去感恩，去发光发热，就能活出我们本自具足的天性自然，手持一把慧剑，斩尽种种贪嗔痴的不善之心，自渡一切苦难，靠你决战天下，觉登彼岸。
回归主题，当我们深明以心为本，以念为用，以相为无住妙行的时候，其实你就已经走在觉行圆满的路上了，你明白体相用三位一体的关系，也就是说体也是你，相也是你，用也是你，全部都是你，那还会纠结矛盾吗？不会，那还会二元对立与冲突吗？不会，那还会烦恼和痛苦吗？不会。
全部都融归于一体了，都是一体所化，就比如你是一家的电影公司的老板，都是你自导自编自演的一部电影，老板是你，导演是你，编剧也是你，演员也是你，通通都是你，所以你本来的身份是原始的不变那个老板，可是你能换作不同的身份去玩，去用去行。
所以当我们认得我们本来身份以后，你的心量就打开了，心怀就打开了，智慧能量就打开了，一切过往的烦恼与障碍通通都能轻易化解，都能轻松放下，只是我们自迷了很久，把本自具足的东西所封印住了，所遮盖住了，所以才用不出来。
当我们自悟的时候，一切真相大白，一了百了，什么生老病死，什么爱恨情仇，什么荣华富贵，什么人生命运剧本，通通都是你自导的一场游戏，是自己跟自己玩的一场游戏而己，你自己迷在游戏里，玩懵圈了而己。
当你能知道游戏都是自己自造自导自演出来的，你还会执着贪求一切不放吗？不会，你还会烦恼痛苦吗？不会，所以要看破一切，才能放下一切，要回归了本来的身份，做本自具足的自己，对于你的人生命运剧本而言，只是自造的一场游戏，那么在人生中自然就能放下一切，轻松自由的驾驭一切，玩转一切。
六祖慧能说：不执着空，也不执着相，空相一如，本来是一体的，都是你自己一个人自造自创自表演的而己，打个比方：就像吃饭也是我，喝水也是我，睡觉也是我，工作也是我，我都在这个本体中，我都在用这个六根，用这个念，用这个思想，用这个身体，都是妙用妙行，但我知道真正的主人翁就是自性本心。
我们只需要用好一切相，用好一切的人物角色，用好一切的剧本剧情就好了，就像我们是总帅一样，稳坐中军，左右一切，都是自性本心所化现出来的一切万物万象，一切都是圆融无碍于一体的，那我们还会执着六尘缘影里的一切相吗？不会，那还会执着断离与断灭一切相吗？不会，所以说看清实相过后，就不会执着相，也不会执着空。
很多人会错误的认为那一切都是虚幻的，那还有什么意义呢？还不如躺平摆烂，其实这是顽空，一切都是你自造出来的，是你自己在体验，都是你在自用自行，就像你明明知道电影是虚幻的，为什么还要花钱买门票进去看？是为了享受和体验其中的过程，人是活在心境上的，结果并不重要，因为一切是为心灵而服务的，就像你赚再多钱，活得不自由不开心，那有啥用？本末倒置了，活颠倒了。
就像很多成功人士一样，艰苦奋斗与打拼的的过程是很激烈精彩的，是波澜壮阔的，是惊心动魄的，是绝处缝生的，所以这个过程就是自我燃烧，自我释放，自我展现，自我放飞的一种动力和天性，整个过程才是本身的意义，结果可能有无数种，但是你不体验，不实践就是空谈，收获不了实义，所以说一切万境万象都是助缘我们修炼其心的，都是借假显真，借假修真，借事练心，相辅相成，互照互映，空相一体，圆融无碍。
当我们觉悟圆通了，就像你做任一件事都不会被它所束缚所操控，你都能收放自如，拿得起一切，也放得下一切，你都能随进随出，都能轻松的通关出局，不被一切所困，自心永远是通达无碍的，圆融无碍的，行之无碍的，空相本一体，美丑本一体，好坏本一体，是非本一体，善恶本一体，你全部将一切观念与知见合归于一体，这个一体自现就是你的本来身份。
总之，一切都始源于这一体，那我们还会执着于空和相的两边吗？不会，那还会执着于善和恶的两边吗？不会，因为两者之间的关系就像你和影子的关系，影子和自己本来是一体的，不是对立冲突的，自迷就会二元对立，就像和自己的影子在打架一样，自悟则二元本归一体，所以不执着空，不执着相，不偏不倚的行入中道义，才是正确的修行。
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