自佛教从遥远的印度传入中国后，中国人开始了制造佛像的历史。中国早期的佛教造像制作先后受到中亚和印度的影响。青州佛教造像中年代最早的是北魏晚期的作品，数量不多，其中绝大多数是带有背屏的造像，佛像大多身材单薄、肩部低垂，是典型的中国汉人的体态。佛像面部的颧骨微微突出，这是中国传统文化中智者的形象，这样的造像风格被称为秀骨清像。不仅如此，从印度远道而来的佛只是到了中国后才穿起宽衣大袖褒衣博带的长衫。佛像上的汉化风格是当时北方草原民族建立的王朝普遍汉化倾向的一个缩影。
北齐 贴金彩绘石雕佛立像
北齐 贴金彩绘石雕佛立像局部
北齐 贴金彩绘石雕佛立像局部
北齐 贴金彩绘石雕佛立像局部
北齐 贴金彩绘石雕佛立像局部
北齐 贴金彩绘石雕佛立像局部
北齐 贴金彩绘石雕佛立像局部
北齐 贴金彩绘石雕佛立像局部
战乱与分裂没有阻断南北朝时期文化的交流，控制北方政权的草原民族开始向南方王朝的汉族文化学习，大规模的汉化运动在北魏孝文帝时期最为活跃。青州自古就地处南北交通的要道，历史上一度从属南朝，南北文化长期在这里交汇，在佛教造像上自然响应并且主导了造像的汉化风格。接近汉人的体态和中国传统样式的长衫，这种潇洒清秀的风格一直延续到公元六世纪上半叶的东魏时期。但当我们把目光投向公元六世纪中期以后北齐时期的佛教造像时，第一个强烈的感觉就是，秀骨清像的造像特征完全被新的造像风格所取代。背屏式的浮雕造像几乎消失，而单体的圆雕造像，面部大多丰满圆润，和北魏造像厚重的服饰风格相比，北齐造像表现出了完全不同的审美情趣。所有造像的服饰都轻薄贴体，显露出健康优美的身段，早期从印度传入的艺术风格再次成为主流。
北齐 贴金彩绘石雕佛立像
北齐 贴金彩绘石雕佛立像
北齐 贴金彩绘石雕佛立像局部
北齐 贴金彩绘石雕佛立像局部
在青州地区出土的北齐时代的石刻拓片上，可以清晰地看出，当时胡人已经广泛地进入到青州进行经济和文化活动，与异域的交流也体现在同时期的佛教造像上。一些造像身上用浅浮雕或者彩绘的形式，清晰地勾画出了胡人的形象。另一些佛像，或是采用凸棱的方式刻出衣纹，好像打湿的衣衫紧贴身体，或是身上没有任何皱褶，肌肤的轮廓充分显现着人体的优美，在北方中原一带的同期作品中，这种造像的样式极为罕见，他们很可能就是史书文献中记载过的"曹衣出水"的样式。
北齐 贴金彩绘石雕佛立像
西安美术学院学生正在复制雕塑
北齐 彩绘石雕菩萨立像
北齐 彩绘石雕菩萨立像
北齐 贴金彩绘石雕佛立像
北齐 彩绘石雕菩萨立像
北齐 彩绘石雕菩萨立像
北齐 彩绘石雕菩萨立像
北齐 贴金彩绘石雕立佛像
北齐 贴金彩绘石雕菩萨立像
北齐 贴金彩绘石雕菩萨立像局部
北齐 贴金彩绘石雕菩萨立像局部
北魏（永安三年）贾淑姿石雕三尊像
北魏-东魏 彩绘高浮雕飞天
北魏-东魏 彩绘石雕托塔飞天
北魏-东魏 彩绘石雕托塔飞天
北魏-东魏 贴金三尊彩绘石雕像
北魏-东魏 贴金三尊彩绘石雕像局部
北魏-东魏 贴金三尊彩绘石雕像局部
北魏-东魏 贴金三尊彩绘石雕像局部
北魏-东魏 贴金三尊彩绘石雕像局部
北魏晚期 残彩绘石雕佛造像
北魏晚期 贴金彩绘石雕佛立像
北魏晚期 贴金彩绘石雕佛立像局部
北魏晚期 贴金彩绘石雕佛立像局部
北魏晚期 贴金彩绘石雕佛立像局部
北魏晚期 贴金彩绘石雕三尊像
北魏晚期 贴金彩绘石雕三尊像
北魏晚期 贴金彩绘石雕三尊像局部
"曹衣出水"的样式为什么会从万里以外的西域传播到青州，至今仍是众说纷纭。因为，在青州以外的地区，同一类型的造像并没有被发现。那么，它们会是沿着丝绸之路一路而来，或是像很多史学家推测的那样，是从越南地区进入中国南方，又从南方沿水路进入青州?但不管怎样，可以肯定的是，这种新的样式传入青州后，工匠们用自己所熟悉的技法与之相融合，于是，一批面貌新颖的佛教艺术造像在北齐时代出现了。
—— 未完待续 ——
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