一德：火天大有卦辞详解——火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。

大有卦的卦画组合是：下卦乾，上卦离。

乾为天，离为火，故传统称作乾下离上，火天大有。

《序卦》说：“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”

意为，与人同心同德，人物就会来归附，所以同人卦后接着是大有卦，是说“大有”是拥有众多的拥护者。

《杂卦》说：“大有，众也。”

大有是众多的意思。

据此可知，大有是受人拥戴和富有。

古人称丰收之年为大有，也是众多、富有之意。

大有与同人是正覆卦关系。即同人倒过来看，为大有。

同人从姤卦变来，大有与之相反，是从夬卦变来，是夬的上爻与五爻换位。

从卦爻辞的来源分析，大有与夬卦联系密切。

大有，元亨。

【译文】大有卦，大亨通。

象曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。

其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

【译文】大有卦，柔爻六五得到尊贵的位置，处在大中而上下应合，称作大有。

它的德性刚健而又文明，顺应天道而随时运行，因此大亨通。

象曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。

【译文】火在天上就是大有卦。

君子从中得到启示，要遏制丑恶，发扬美善，顺应上天赋予的美好使命。

【辨证】大有从夬卦变来，夬央是阳长阴消的卦。

夫卦所表现的是刚爻与柔爻的敌对状态。

夬变为大有，柔爻占据了中位，与刚爻交流应合，化敌为友，故卦辞说“元亨”。

元者，大也；亨者，通也。元亨就是大通顺。

象辞从三个方面说明“元亨”的原因。

(一）从主爻六五的爻位解释“元亨”。

“大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。”

全卦只有六五是柔爻，六五是卦的主爻，在夬变为大有卦中起决定性作用。

五位是天位、天子位，故称尊位，主爻占据的是最尊贵的五位，这就是所谓的“柔得尊位”。

全卦以六五为核心，五个刚爻环拱应合，刚爻为大，故称“大中”。

“大中”是说在大的刚爻之中。

取义可说为大处中。

全卦没有第二个柔爻与它分争，五个刚爻在它的上下簇拥，故为“上下应之”。

从取义上讲，“上下应之”是上上下下都来应合，故能大亨通。

主爻居尊，又有众多的人物环拱应合，这就是大有卦所显示的卦象。

（二）从上下卦的组合上解释“元亨”。

“其德刚健而文明”，指下卦乾为健，上卦离为文明，组合在一起是具有既刚健又文明的品德，故能无往不通而“元亨。”

（三）从六五与九二的正应关系上解释“元亨”。

“应乎天而时行，是以元亨。”

指六五在上卦中位，九二在下卦中位。

六五在上卦离中，离为日；九二在下卦乾中，乾为天。

六五与九二相应，有如太阳顺应天体，四季中道运行，故曰“应乎天而时行”。

时指一年四季。

“是以”即以是，是因此的意思。

太阳在天上运行，永动不衰，风雨无阻，故“元亨”。

“是以元亨”总括了以上三条原因。

象辞分析上下卦象。

“火在天上，大有。”

指上卦离为火，下卦乾为天，组合在一起是火在天上，这就是大有卦。

柔爻为小人、为恶，刚爻为君子、为善。

刚爻上长是扬善，柔爻消退为遏恶。

遏是抑制，扬是举，“遏恶扬善”意为发扬优良的东西，抑制丑恶的东西。

大有从夬卦变来，故君子要从中受到启发，要效法卦象，弃恶从善。

“顺天休命”，休是美好，休命是美好的天命。意为要顺应美好的天命。

也就是说，上天把重大使命安排在君子身上，要顺应天道，好好去做，不要辜负上天的企望。

休命指的是尊位。

《系辞·下》说：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财。”

在财物众多的大有卦里，上天把大宝之位授给君子，就应当努力顺应天道，把发扬天地大生之德的重大使命完成好。这就是“顺天休命”。

象辞的体例，一般是先讲卦象组合，然后从卦象中发挥出人应具备的道德修养。这一卦也不例外。