这是一枚和辽代契丹文金印同时出土的汉文龟龙钮行军副统之印（见图1-7、），印材为合质金，并非是银鎏金。印高56毫米，印台高25毫米，印面面积56毫米×56毫米，钮高31毫米，钮長64毫米，重860克，钮为奇特的龟龙钮，这在历代印钮中都是绝无仅有的。龟龙又称龙龟又称鼋。是龙与龟交合的后代。是南北朝时期佛、道、俗人工合成的瑞兽。原形来源于道家的玄武，俗家传说龙之长子赑屃（音bixi）以及佛经中的龙王。据《国语·周语》记载，鼋又名“天鼋”，是轩辕黄帝的始祖。鼋是龙和神龟所生的长子，呈龙头龟身凤爪鹰尾。
玄武，也叫真武，俗称真武大帝，是道教所奉的神。相传古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经四十二年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。相传玄武本身是北海一只大龟，此龟曾经被当作柱子支撑整个蓬莱仙山，因其灵性深觉，历经多年的听道闻道，终于修得正果。所以帝王陵寝多有驮碑之龟，正是以此暗寓玄武。赑屃（bixi），也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院、祠堂、墓地，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。其长相为：龙头、龟身、凤爪、蛇尾。相传其为古代神龙所生之子，背负河图洛书，揭显天地之数，物物一太极，上通天文，下知地理，中和人世。
中国三教合一人士将以上天鼋、玄武、赑屃等物，在隋唐间统一塑造成一种瑞兽形象，即龙龟，外形统一为：龙首、龟身，凤爪，鱼尾。并授予其生育之神，长寿之神，命运之神的功能，成为人们最喜爱的神兽。民间百姓因龙龟是灵龟身与神龙首合成的吉祥瑞兽，更具有灵瑞之气，而赋予了龙龟更多的神通。龙龟，谐音“荣归”，所以又被赋予“荣归故里”、“载誉归来”、“胜利凯旋”、“衣锦还乡”之意。唐、五代，辽、宋时期，龙龟成为当时最受欢迎的吉祥物。金印以龙龟为钮大约即是看中了 “荣归”、“胜利凯旋”的喻意。
龙龟钮，雕刻的栩栩如生。龙吻尖长，巨口獠牙，眼目如炬，双角后披。龟甲如山岳，中大侧小，连绵七层。龟足为五趾麒麟爪，粗壮有力。龟尾为豹尾，尾毛似火焰。和传说中的凤爪、蛇尾，并不相同。印台四面均刻有宝相蔓陀罗花，中心为一十瓣的主花，自主花向在右两侧各开放出七支卷云式瓣。印文为阳铸汉文九叠篆，九叠篆是辽宋时期官印规定的制印文体。印文六字为（自右上至下，再自左上至下）：“行军副统之印”。
这印是目前传世辽代金印中，唯一一枚用阳铸汉文九叠篆制作的金印。此金印是官印，还是官员佩的戴明贵贱之印？还是私人所用印信？从印的材质和印文书体、内容来看，其不会是私人印信。私人印信从未见只有九叠篆官称的金印。按说九叠篆只用在官印铸作上，可辽官印从未发现九叠篆的金印。
《辽史》符印制度记载过于简陋，只有国印与帝后，太后太子的印玺简介。其它官印只简略介绍了大概轮廓：“印。吏部印，文曰“吏部之印”，银铸，以印文官制诰。兵部印，文曰“兵部之印”，银铸，以印军职制诰。契丹枢密院、契丹诸行军部署、汉人枢密院、中书省、汉人诸行宫都部署印，并银铸。文不过六字以上，以银朱为色。南北王以下内外百司印，并铜铸，以黄丹为色，诸税务以赤石为色。杓印，杓，鸷鸟之总名，以为印纽，取疾速之义。行军诏赐将帅用之。道宗赐耶律仁先鹰纽印，即此。”
未提哪个院司使用金印。看来，辽代百司无权使用金印。这情况也为赤峰市博物馆1995年在赤峰市征集来的一枚与金印文字篆法相同的铜印所证明。赤峰“行军副统之印”铜印（见图8、9、），印面呈方形，72毫米×72毫米。亦阳铸汉文九叠篆“行军副统之印”六字，长方形直钮。该印印文文法、篆法、章法及形制，除材质、印钮不同外，皆与金印相似，足证金印与铜印为同一时间制作。
笔者在拙文《从辽代汉篆文“行军都统之印”金印说起》中曾指出，辽代每次大的出征时都设有行军都统所，行军副都统所。所，为机构，必有官印，它们属“南北王以下内外百司印”所以要用铜铸。在文中我曾展示了“行军都统所印”铜印的拓片，这次又给大家展示的这枚“行军副统之印”铜印的拓片，应是“行军副都统所”的机构之印。展示它们目的就是让这一对机构铜印完整地、现身说法地、给大家说说辽（契丹）的兵制，及与官员佩戴之印的区别。
事实证明，这枚辽代龟龙钮“行军副统之印”金印，不是机构官印，而是和鹿钮汉文篆书“行军都统之印”金印一样，也是官员佩悬之官印。作为“行军（战争）”中最高统帅的副手，负责“行军副都统所”的全面工作，执行最高统帅的命令，协调各部队之间关系，协助统帅督导战事，其作用不可轻视。因为副都统大多由皇室成员担任，所以使用龟龙纽金印不是僭越，而是理所当然，合制合规。这枚辽代龟龙钮“行军副统之印”金印和鹿钮汉文篆书“行军都统之印”金印一样，都是辽代重要文物，是复原契丹文明的可以令人信服的佐证。
泉痴山人2013/7/9于京东
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