一只瑞兽

这样的兔

古籍载，玉衡星散而为兔。

悬于天际的北斗七星里，最亮的一颗星，名为玉衡。古人认为，玉衡星散落人间后变为了兔，自此，这种带着盈盈瑞气的动物，便被视作是瑞兽。南朝孙柔之在专写瑞兽的书籍《瑞应图》里也曾提及，国泰民安之时，白兔将现。

三兔图 清代 龚吉（传）

古时，兔多为褐色或黑色，白兔十分少见，所以每当见到白兔，时人总会欢欣雀跃并精心记录，若遇少之又少的白兔产子，则将是国之大事，正如《明史》所言：（嘉靖）四十一年春三月辛卯，白兔生子，吏部请告庙，许之，群臣表贺。

《三兔图》局部

兔被视为瑞兽，与上古神话亦有关联。

因通身洁白如玉，白兔又被叫做玉兔。依神话传说而作的《仕女玉兔图》，绘有祥云、树木和玉兔，它们都是祥瑞之物，共同构成了古人意象中的画卷——兔之居处有树为桂，高百余丈，有神奇的自愈能力；玉兔时常游于桂树下，吸收树之灵气，由其捣制的药丸，有延年之用。于是，自古时起，饱有吉祥与健康等积极意义的玉兔，开始为众人所接受。

仕女玉兔图 明代 佚名

除此之外，《仕女玉兔图》中还奇石和仕女，这些散发着文人趣味的世俗图像，使人想起历史中的宫苑图画，如此巧思，透露出了画者的深意：将兔的美好寓意，从神话带进现实。

玉兔、奇石与仕女

现实中的兔，寓意走向多元，更是画中常客。其中，最具创新意识的图画之一，应是敦煌壁画中的《三兔共耳图》，图中的三只兔，位于藻井中心，它们做出奔跑的动作，似在前后追逐，闭合的画面，形成不会衰减的动势，以此隐喻世间轮回。

有趣的是，三只兔，仅有三只耳朵，但无论如何观看，都不会觉得异样，飞驰的三兔似乎都有自己的两只耳朵，且毫无违和之感。

三兔共耳图 敦煌

相较有关信仰的三兔，尚理的宋人更向往兔的敏捷机警、聪慧灵动的特质。他们画出的《山花墨兔图》，唯有一只兔子与数株植物，十分简素。作为画面主角的兔，被勾画得异常细致，绒毛丝丝毕现，更加令人惊讶的是，兔子的神态，竟也被画者精准地记录了下来：

只见，它慢慢靠近谷物，将要嗅闻眼前植物的气味，与此同时，它又保持着警觉，似是随时准备躲避天敌。这样的描绘，体现了宋人精微的观察能力，也再现出了人们对兔及其所代表的整个自然世界的关注。

山花墨兔图 宋代 佚名

古人之所以关注兔，还有更为含蓄的缘由与祈愿。

古籍《尔雅》载：兔子曰娩。“娩”字之意，原单指兔的生育，与人无关，经过长时间发展，其意渐有扩展，并指向了人的生育。而最初与“娩”字相关的兔，因繁殖能力强（每年可生产五至六次），便具有了另一种委婉的象征意义：子嗣繁衍、新生与孕育希望。

被精微刻画的兔子

若将兔放在更加宽泛的中国传统文化——十二生肖里，其内涵则与现代人的生活与观念更为紧密的关联了起来。

十二生肖的由来与排列，众说纷纭，除去易于理解的神话传说，更加合理、也是宋代理学家朱熹所持的观点，是与古老的“十二地支”和《易经》有直接联系的解读。十二地支是古人用以记录时间的文字，影响深远，其中，卯时位列第四，为五时至七时，此时，恰是兔开始活动的时间；先秦古籍《易经》也有记载，卯代表的方位为东方，意是清晨时刻的太阳初升，所以，兔在与十二地支中的卯相合被称为卯兔之时，亦是具有了旭日升临、万物苏醒的象征意义。

时过几千年，十二生肖仍是与每个个体连接最为密切的传统文化之一，无论是个人属相，还是生肖年，均是如此。为弘扬传统文化、回馈消费者，自 2016 年起，持续 8 年，历经猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎和即将到来的兔生肖，农夫山泉在每一年的春节前夕，都会推出一款限量版生肖款高端玻璃瓶水，更为重要的是，限量生肖瓶，每年都“只送不卖”，只为将美好的祝愿，带给喜欢中国文化的你我。

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