权力的实质就是利益，区别在于因公还是为私？权力绝不是一道委任状，而是背后利益的相争、博弈的结果。
道家的思想：君王所争为天下，诸侯所争为列土，大夫所争为权力，世人所争为地位，百姓所争为衣食。其所争虽各异，然，皆为私欲。寡欲无争，则无乱无恶。
儒家的思想：大道之行，天下为公，武王不争则纣王暴政天下，大夫不争则小人祸乱庙堂，克己复礼，天下归仁焉。
章帝刘炟驾崩那年，十岁的太子刘肇继位，为汉和帝。窦太后临朝听制。
刘肇当时并不知道窦太后是他的养母，而他的亲生母亲梁贵人在他出生后不久便死于后宫之争，被整死的还有他的舅舅、外公及可能获得权力的娘家亲属。窦太后在美丽面孔掩盖下并非有善良的心。
这位二十来岁就寡居的皇太后，所能依仗和信任当然是她的娘家兄弟们。大哥窦宪则成为靠山，于是窦宪恶的本性开始爆发。
窦宪已是东汉窦家班的第四代人物了，富贵中长大的窦宪其本质就是个小人，当权后，之前，瞪过他一眼的人都成为了他的打击对象。
窦宪的门客告诫他：生来就富的人骄，生来就贵的人蛮，阁下您，生于富贵之家，现在又突然成为朝廷重臣，不可不知汉王朝自创立以来，皇后外戚二十家，能全身而退的不过四家。教训不可不记取呀！
当与绿头苍蝇讨论狗屎是臭味时，在苍蝇眼中你绝对不如狗屎，这便是价值观的差异！
窦宪当然没当回事，依旧我行我素，于是，一件谋杀案发生了。
年轻的都乡侯刘畅从封国来参加刘炟的葬礼，年轻的窦太后一眼相中，连连召见。于是，窦宪怕自己的权力被分割，竟然派出刺客在禁卫森严的皇家场所把刘畅暗杀了。
刘畅是皇族，并不是普通百姓，可见窦宪的胆有多大。
朝堂中当然不会都是阿谀之徒，于是，真相大白。窦宪被禁困在皇宫中，这时候，窦宪怕被杀，要求出击北匈奴，以功赎罪。
为什么要出击北匈奴，因为，当时北匈奴汗国发生饥荒，每年有数千人投降南匈奴。此时南匈奴单于已是第三十任，叫挛提屯屠何。看北匈奴破败就给朝廷上了奏折说：可以趁北匈奴饥荒和内斗，出兵讨伐，彻底消灭北匈奴，使中原不再有边塞之忧。南匈奴愿意出兵效力与中国大军一起远征。
窦太后觉得可行，但是朝中大臣反对，道理很简单，南匈奴与北匈奴并没有本质的区别，差别就是单于这只领头羊名叫狮子还是兔子。如果，中国帮了南匈奴，今后，南匈奴的单于由兔子变成狮子一样是中原的大患，北匈奴的存在其实就是对南匈奴的一种制衡，如果打破这种平衡，对中国来说并不利。何况北匈奴已到了不堪一击的地步，连鲜卑的部落都可以冲进北匈奴领地任意抢劫、屠杀、攻击，中国只要坐观其变就可以不出一兵一卒坐享其成。
窦太后并没有什么政治才能和大国视角。攻于心计、善于内斗的深宫美女而已。
可是，窦太后自己并不这样想，他的想法得让他哥干成这档伟业，淡化杀人之事，来堵住大臣的嘴。
章和二年（88年），冬季，10月17日，杀人犯、皇太后的大哥窦宪被任命为车骑将军，作为主帅，执金吾耿秉为副帅率兵讨伐北匈奴汗国，抽调精锐部队及边塞十二郡守军、羌部、南匈奴部集结。
第二年春，大军准备出塞时，三公九卿齐上书劝阻。
官员们认为：北匈奴已多年未侵边，且以向中国示好，连年进贡，目前，毫无原由，劳师远征，空耗国力，只图万里之外建功，这不是为国家未来考虑的举动。军事行动，应当停止。更有官员在朝堂上摘下官帽据理力争，先帝刚去世，正在守丧期间，大举兴兵，不合规制。新帝初登，应当先安内。现今北匈奴部被鲜卑击破已经远逃，距边塞数千里，乘人之危，这不是正义之师，为什么只为赎窦宪一个人的死罪，而毁灭千万个家庭。北匈奴并没有背叛之意，而今，时值春耕，需要劳力，突然用兵，百姓会怨声载道。
此时的窦太后，不但拒绝停止进攻北匈奴，还下令给他的两个弟弟同时兴建豪宅。而在窦宪眼线下，打击杀害反对派。
六月，兵分三路，向北匈奴汗国发动总攻。大军出塞三千里，登燕然山。
窦固令中护军班固在一块巨石上刻立功绩，记载大捷，这就是《汉书》中著名的《封燕然勒石铭》。汉赋艰涩难懂，以现代文体的韵味对全文编译如下：
皇帝舅父、车骑将军窦宪，为人公正，辅助圣君，佑护皇家，总理万事，政清人和。
永元元年七月，与执金吾耿秉，奉旨出征，聚鹰击之将，虎贲之士集结朔方，天子王师，六军具备，及南匈奴、东胡、乌桓、西戎、氐羌各部首领，共计骁骑十万。
主帅窦固，指挥若定，战车四路并进，辎重遮蔽道路，达万三千辆。大军因地制宜，陈兵八阵，向前推进。神威震撼，铁甲耀目，红旗遮天。
出鸡鹿塞，跨阴山，经碱滩，越盐泽，踏瀚海大漠。
斩温禺王头，祭战鼓，诛尸逐王血，洗剑锋，四方校尉，纵马扬鞭，如入无人之地，以雷霆之势，荡扫万里，无一残寇。
全境征服，凯旋而归。查地理山迹，越，涿邪谷、汤，安侯水、抵，燕然山。
车碾冒顿宫院，火焚老上祭坛。至上，雪高祖、文帝屈辱，圣君有灵，得以心慰，至下，保万世子孙以平安，开疆拓土，振强汉之天威。
现，封山刊石，刻字铭事，永记丰功。
其辞曰：铄王师兮征荒裔，剿凶虐兮截海外。夐其邈兮亘地界，封神丘兮建隆嵑，熙帝载兮振万世！
这次远征三路大军会师涿邪山，共杀敌一万三，俘获牲畜一百万只，北匈奴81个部落20余万人归降。
之后，窦固派使节携带贵重财物，到达北匈奴王庭西海，以皇帝的名义颁发赏赐，游说北匈奴单于向呼韩邪单于学习，对中国俯首称臣。单于答应率领部众南返，此时，大军已入塞，单于派弟弟右温禺鞮王，携贡物到洛阳当侍子。但是，窦固认为，单于没有亲自入洛阳，很没面子，报告窦太后，驱逐北匈奴人质。
自此，窦氏家族更是骄横放纵，祸乱朝政，侵挠百姓。
到了永元二年（90年），窦宪派副校尉阎砻率两千骑兵，攻击驻防伊吾卢的北匈奴部，北匈奴败走，车师国震恐，前王、后王都派出王子到长安入侍。
遣使班超出西域的是窦固，为人低调是窦宪的叔叔。带班固出塞的是窦氏的子侄辈，班固当时已58岁，窦宪带班固这位当朝“笔杆子”，也许就是为了刻石记功。
在汉王朝北征匈奴时，西域的班超则与贵霜王朝打了一仗。
“贵霜王朝”是后世考古发现，在中国的史料中称为大月氏国。
当时贵霜王朝的国王是迦腻色伽一世（约78—102年在位），是之前提到过的大月氏翕侯丘就却的孙子。罗巴塔克铭文记载，此人，在先祖的基业上，南征印度，占领了娑枳多、桥赏弥和华氏城，疆土远至室利瞻波。疆域西起现今伊朗边境，东至恒河中游，北起锡尔河、葱岭、南至纳巴达河，迦腻色伽一世在位时，将都城迁至犍陀罗地区的富楼沙（即今巴基斯坦的白沙瓦），使这一地区成为帝国的统治中心。人口达到一千余万。
迦腻色伽一世开始窥视西域，于是先是派出一个使节团，越过葱岭到疏勒面见班超。带着珍宝、狮子、麋鹿等动物，想“和亲”娶汉家公主。
迦腻色伽一世曾帮过班超的忙，说服康居国撤兵，还出兵帮班超打过仗。但是班超直接拒绝和亲的要求。
为什么迦腻色伽一世想与中国和亲，因为当时，贵霜王朝处于中亚”丝绸之路”的交通要道，是中国丝绸、漆器；东南亚香料、罗马玻璃、麻织品等货物交易的集散地。如果与中国建立友好的关系，就可垄断中国货物进出口权，在东西贸易上有利可图。
为什么班超直接拒绝和亲要求，因为班超是史学世家，非常了解汉初与匈奴冒顿单于、老上单于和亲的历史。“和亲”是一种无奈的权宜之计，是弱国对强国的示好，但此时的汉王朝已非常强大，四夷臣服。中国公主怎么可以成为他国的臣妾。
大国博弈，就是扳手腕，强者为王。
于是，迦腻色伽一世派出七万大军，东征西域。
消息传来，将士皆慌。
当时，班超手下的汉军不过千余人。但是，班超很坦然，采取了以下对策；一是坚壁清野，葱岭就是天然的屏障，七万大军的粮秣供给是大问题，游牧民族习惯于抢劫为生，以战养战，不重视后勤保障。二是，伏击月氏人前往西域他国的使节。因为月氏的大军到达，粮秣供给不足，一定会向龟兹等国借买粮草。
班超的估算，月氏大军最多坚持十天。
正如所料，月氏军攻城不入，派使节携带金银去龟兹买粮，结果，中途让汉军伏击，人头直接送到月氏军中。
于是，月氏将军主动请罪退兵。
这一仗，才是打出了大汉国威，自此，月氏人继续经营他们的贵霜帝国，改变策略向无障可守的印度西北部开拓疆域。
迦腻色伽一世是虔诚的佛教徒，认命，并未因此战与汉结仇。之后，友好往来。大量的佛教徒经过西域商道开始涌入中原传教。凭借贵霜在中亚“丝绸之路”上的贸易，源自古伊朗的摩尼教和古罗马的景教（基督教聂斯脱里派）也由此进入西域。
结论：一、权力是个好东西，富贵不还乡，如锦衣夜行！二、权力是个坏东西，一切权力都使人腐化，绝对权力使人绝对腐化。三、权力是个怪东西，权善为民时，百姓会放大优点，一俊遮百丑，班固就是这样；权恶伤民时，百姓会放大缺点，一丑毁所有。窦宪便是如此。
历史告诉我们，最有借鉴的价值就是“权力越大，责任越大”。
图片说明：
1990年秋，两位牧民在蒙古国杭爱山南一块巨石下避雨，发现巨石上有字迹，但是并不认识上面的字体，当“奇闻”在部落中说道。2017年7月下旬，蒙古国成吉思汗大学邀请中国内蒙古大学专家组成联合考察队，来到位于蒙古国中戈壁省德勒格尔杭爱县，汉学家们整理出上面的文字，考察组宣布：这处石刻，就是班固书的《封燕然勒石铭》。
附：《封燕然勒石铭》
惟永元元年秋七月，有汉元舅曰车骑将军窦宪，寅亮圣明，登翼王室，纳于大麓，维清缉熙。乃与执金吾耿秉，述职巡御。理兵于朔方。鹰扬之校，螭虎之士，爰该六师，暨南单于、东胡乌桓、西戎氐羌，侯王君长之群，骁骑三万。
元戎轻武，长毂四分，云辎蔽路，万有三千余乘。勒以八阵，莅以威神，玄甲耀目，朱旗绛天。遂陵高阙，下鸡鹿，经碛卤，绝大漠，斩温禺以衅鼓，血尸逐以染锷。
然后四校横徂，星流彗扫，萧条万里，野无遗寇。于是域灭区殚，反旆而旋，考传验图，穷览其山川。遂逾涿邪，跨安侯，乘燕然，蹑冒顿之区落，焚老上之龙庭。上以摅高、文之宿愤，光祖宗之玄灵；下以安固后嗣，恢拓境宇，振大汉之天声。兹所谓一劳而久逸，暂费而永宁者也，乃遂封山刊石，昭铭盛德。
其辞曰：铄王师兮征荒裔，剿凶虐兮截海外。夐其邈兮亘地界，封神丘兮建隆嵑，熙帝载兮振万世！
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