子谓子夏曰：“女为君子儒。无为小人儒。”子夏，字，商。孔门十哲之一，列文学科。
试以朱熹、钱穆、辜鸿铭三位先生对此章之解，说我之意。
朱熹之《四书章句集注》注曰：儒，学者之称。程子曰：“君子儒为己，小人儒为人。”为己，真也；为人，假斯文。朱熹认为，君子、小人之别在于义与利之分，明确说，凡害天理者皆利。中国人的哲学观里，自四时行焉，万物生焉之天地运转，一切皆在自心。从万物皆备于我，反身而求，乐莫大焉！到吾性自足，向之求理于事物者，误也。这些，其实构造了中国人的基本观念。子为什么向子夏作如此告诫？朱熹说：“子夏文学虽有余，然其意远者大者或昧也，故夫子语之以此。“
钱穆注《论语》于此章破费笔墨。钱穆认为，此章的儒当作行业理解，于当时，儒于当时本属一种行业，后来逐渐成为学派。我想，这是没有问题的理解。此一解，即迥异于朱熹之说。钱穆说，每个行业里亦有高下之分，子夏或谨密有余，而宏大不足，而被夫子所告诫。
辜鸿铭解此章，就有些不知其所云了。其意是，孔子希望子夏在文学修为上无所不知时，应当做一个聪明人，而不是笨蛋。
历史是一位可以被打扮的小姑娘，孔子乃至诸子何尝不是被千般解读？直至成为糟粕，列入万劫不复的批判对象。当有宏心去传播自己文化时，也只有把夫子请出来开“孔子书院”，总不敢开个其他什么书院吧！这就是历史的穿越，阅尽岁月沧桑，独夫子堪当！
回到此章，我是倾向于钱穆先生之解。孔子眼里的君子，不单单是品德的高下，而是有良好修养的胸怀天下，孔子是入世的学问，君子何可以不入世也？无论言及仁者、君子，孔子从不给出明确的说法，因君子是灵动的、不拘一格的天下关怀。如“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”即是一例。
按钱穆先生此章儒作行业解。孔子乃告诫子夏，不要拘泥于自己学过什么、懂得什么、是哪个专业的，要有一颗广博而不被僵化的心灵，要懂得在自己空空如也之时，扣其两端而竭焉。尤其是现在学科、工作越来越细分，若都深陷其中，社会岂不是会完全机械化？
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