积功累行

诸子，

闻吾道之真，

须：

切切提撕，时时唤醒。

【 既入道修行，则需时时提醒，刻刻行之，不可稍有一丝放纵其心。人生百年转瞬即逝，唯有苦心修行，一往无前，方能有所成就】

俾：

此心常在，此性常存。

【时刻勤勉，元神主事，

经云：但灭动心，不灭照心，

照心者，即元神，

此性者，亦真性。】

于以：

造之深深，习之熟熟，

以几乎天然自然之境。

【行工既久，渐至于天然自得之境】

然后，

无歉于为人，

亦随在可对乎天，

才算：大丈夫功成道立之候。

【元神主事，仁德洋洋，

仰不愧天，俯不愧地。

】

不然，

一念不持，遂成堕落，

不知不觉，堕入六道三途，

欲出苦海颓波，斯亦难矣。

【人生，皆由一念之不自持，然后堕落于欲海之中，可不慎乎】

再示诸子，

欲求：色身久固，

离不得保精裕炁，

筑固基址，然后可得人世天年。

【人身在世，无非一精炁神为人之所有，赖此精炁而存活，

黄庭云：

仙人道士非有神，

积精累炁以成真。

人身共三百八十四株元炁，耗尽则死。

唯知道者，能添补此精炁，

而在世长年。】

欲求：法身悠远，

离不得炼神还虚，

炼虚合道，然后可证神仙之果。

【修道之次序，

先补足所失之元精，

然后炼精化炁，

炼炁化神，炼神还虚，

炼虚合道，此修道之真次序。】

二者，

不容或缺也。

【性命之工，不可独修而行】

若，

未能了道，

须固色身以明道。

【先补足所失之精，以固色身，】

既已明道，

须炼法身以承道。

【炁为长生之本，

神受长生之果也。】

现不授以：

炼虚合道之工。

但教以：

保精裕炁之学，

果能：久久积累，

而：法身，自可成焉。

【上达皆由下学，

基址坚固，法身自然可成。】

教之：积功累行者，

非谓：功自功，而道自道，

盖以：功行广积，阴骘多修，

无非保其：固有天良，仁慈本面。

【勤行阴骘，广积阴德，

道之与德并进，

固有天良，即元神，

仁慈本面，即真性。】

不使有：

丝毫尘垢，夹杂于中。

【此承上启下之谓，

既能保固有天良，

则其丝毫尘垢，不能杂于其中，

然其人心之难去，需要狠力剿除，

不使有一点人心念头，存于其中，

其发，也得其中正。】

庶：

杂念邪私，消融干净，

而：一元清净之炁，常在我矣。

【人心杂念既去，

则元神主事，一炁在我】

不然，

杂念未除，

即使成仙，亦是顽仙，

参不得大罗天阙，

上不得逍遥宫中。

【若是如此，

少不了十年面壁之工】

孔子曰：

修身以道，修道以仁。

【仁者，天然面目】

子思子曰：

苟不至德，至道不凝。

是知：

人有一分德，即有一分道，

人有十分德，即有十分道。

若无其德，至道不凝也。

是：炼道者，

炼此仁慈而已。

至于：货财，

实属：身外之物，

毫无：补于性天。

然而，当今之世，

因有其身，不可无财，

因为其财，遂坏其心。

于此，而能割得爱，

则：凡事之能割得爱，可知矣。

人果能：割得一切爱，

此心，已寂然无声，

浑然无物，于此炼之，

则：基可以筑，道可以成，

而不至于另起炉灶也。

又，

人生旷劫，谁无怨尤？

能积功行，则：断障消魔，

怨尤自化，而大丹可成矣。

且，财也者，

不但：庸众借以肥身家，

即：鬼神亦借以定赏罚。

我能：

广布金钱，大施拯济，

或为超度，或为拯提，

扶持大道，救正人心，

则：天地鬼神，

亦：爱之慕之。

窃羡：其心之至仁，

而:于是助之成仙，

以为：鬼神之羽翼，

天地之参赞焉。

由是观之，

天地鬼神，亦赖有我矣，

宁不百般保护者乎？

若：

根尘未除，私恩难割，

在世，只知名利，

不能：拔俗超群，

及其为仙，

享：不尽清闲之福，

受：不尽明禋之享，

一旦：大劫濒临，

还肯：舍身以救世，下界以为民哉？

无是理也。

此：神天监察，

所以必于：财货上，

验其操，分真伪耳。

语云：

宝道德如金玉，

视钱财若粪土。

斯难其人矣，

要之，

天无心，以人之心为心，

神无念，以人之念为念。

【老君曰：

福祸自召，即此】

人能：

事事在公道上做。

则：神天，

亦必：以公道报之。

【人心生一念，天地尽皆知，

善恶若无报，乾坤必有私，

乾坤，岂有私乎。】

否则，

私心，必无好报，

下学，切勿厌听。