《老子》第六章“绵绵若存，用之不勤”，对“不勤”的解释应是什么？

谢邀！要了解“不勤”的解释，须通章释义，才好对“不勤”做解释。《老子》第六章原文如下：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

这一章其实是讲盗天地之气，运转斗柄，地天交泰（地天泰卦），以实现坎离交媾的。轻清之气上扬为天，重浊之气下沉为地，天地不交，万物不能生，故天地否（卦名，否就是不通，不顺，天地不交何來通？）；天地即交，则地天泰（卦名，泰：通泰，顺也）。此乃有为之法。

谷：山之穴，群山环绕，中间低。喻为空、虚。

神：灵也，感而遂通谓之灵。

谷神就是元神、元性。

不死：虚灵不昧，感而遂通，哪有死可言？故谓不死。

玄：天、阳；牝：地、阴。玄牝之门，即玄关、关窍，天地交泰的门户。

根：天地乃阴阳气之所出，故曰天地根。

绵绵：连绵不断。

若存：若有若无，若即若离，有而不执，失落顽空。

不勤：历来有两种争论。一是勤通“尽”，不勤即没有穷尽；另一“不勤”即不劳、不作、无为。运转斗柄，扭转“乾坤”，实现坎离交媾，是有为之法，做“不劳、不作、无为”解，窃以为不合经意，愚个人倾向没有穷尽。

谷神不死怎能称作玄牝呢？天地合而玄牝成，天地之间，空空荡荡，岂不为空为虚为谷？且天地之间，感而遂通，又何尝不灵不神呢？所以，谷神虚灵不昧，感而遂通，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。天地即乾坤，《周易参同契》上说：“乾坤者，《易》之门户”，《周易》云：“乾坤其《易》之门耶！”这里我们可能会有疑问：“阳气轻清以上，阴气重浊以下，何来交泰呢？假使没有交泰，万物何以生？又何来出玄入牝、进进出出的门户呢？”《悟真篇》中说：“要得谷神全不死，须凭玄牝立根基”，也就是说，要想万物生，必须地天交泰，而地天交泰，玄牝立基是必须要过的第一关，也是众妙之门；《金丹四百字》中也有“一窍名玄牝，乾坤体合成。中藏神气穴，内有坎离精”。修炼之人，以乾之一阳入于坤，是谓坎；以坤之一阴入于乾，是谓离。此谓之坎离交媾、天地互藏之根（离中虚，坎中满，藏于中，故谓互根）。当然坎离交媾离不开真意主之。

为什么说绵绵若存，用之不勤呢（行气绵绵，若有若无，有而不执，阴阳交媾之气采来绵绵不绝，应用不穷）？这要从第五章“天地之间，其犹橐籥。虚而不屈，动而愈出。”说起，天地之间就象个鼓风桶（箱），看似空虚，实际上它不会匮乏、不会竭尽。一旦动起来，源源不绝、生生不息。源源不绝地供采气行气之用，何來穷尽？

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