《资治通鉴》第18卷 汉纪十
汉武帝元朔元年（癸丑，公元前128年）
始，偃游齐、燕、赵，皆莫能厚遇，诸生相与排摈不容；家贫，假贷无所得，乃西入关上书阙下，朝奏，暮召入。所言九事，其八事为律令；一事谏伐匈奴，其辞曰：“《司马法》曰：‘国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。’夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。
当初，主父偃在齐、燕、赵各地活动，都没有受到人家得厚待，儒生们联合起来排斥他，不能相容；家中贫穷，借贷无门，主父偃就西入关中，到皇宫的门阙下上书，早晨把奏书呈上，晚上就被召入宫中拜见武帝。他上书谈了九项事情，其中八项是关于律令问题；另外一项是谏止征伐匈奴，他写道：“《司马法》说：‘国家虽大，喜好战争必定灭亡；天下虽太平，忘掉战事必定危险。’愤怒是背逆之德，兵器是不祥之物，争斗是最末的节操。那些追求战争胜利、穷兵黩武的人，没有不悔恨的。
【解析】
这个主父偃就是后来结合贾谊“众建诸侯，而少其力”提出推恩令的那位。
后面会分析推恩令，今天先来说一说，上面材料中，主父偃上书中引用的《司马法》这段。
《司马法》据说是姜太公，就是那个姜子牙所著。
而主父偃引用的这段，说的是国家对于战争应该要有正确态度。
但是，如果把这个推而广之，运用到个人，其实同样也很适用。
之所以来分析这个，是因为前段时间有个网友问我，能不能通过学习权谋权术以斗争的方式上位。
再加上最近日剧《半泽直树2》（日本职场剧，非常经典，有两部推荐看看）播完，我觉得似乎结合《司马法》这段来说一说关于职场斗争的一些看法。
国家与国家之间有利益冲突，而人与人之间同样存在利益冲突。
只要存在交集，必然会有利益冲突，也必定会带来斗争。
而随着外部环境的变化，国家与国家、人与人之间，那种原有的合作、互惠功利关系，也有可能转变为对抗斗争。
就算是在短时间内，大家有共利益导向，其实内部依然存在矛盾和斗争。
斗争无法回避，必定存在。
比如，你同一个办公室的同事，他搞技术，你搞管理，通道不一样，貌似没冲突。
现在，办公室要提拔一个人，那么你们利益冲突、斗争就来了。
再比如，你和同事开拓市场，你们合作得很好，赚了很多钱，前景一片光明。
但是，某天对于一个决策，你想这样干，他想那样干。
看上去是路线之争，其实背后隐藏了谁主谁次的问题，斗争同样也会产生。
国与国之间这种例子就更多了。
面对斗争应该如何？
回避是回避不了的，你退一步，别人就得寸进尺一步，把你给逼得死死的。
你往前冲，谁给你不对付，你就干谁，也是不行的，这只会让你树敌更多、死得更快。
所以，首先在态度上就是不惧斗争，而不是立即去斗。
别人要搞你，你不怕他，让他放马过来，别搞得听谁要对付你，你吓的要死。
其次，就是如何斗争的问题。
而关于这个问题，展开来说没有个十几万字说不明白。
所谓如何斗争的问题，其实就是什么方法、什么手段的问题。
关于这个多看书，看毛选、看孙子兵法、看资治通鉴。
只要知道的案例多了，大差不差怎么斗争也就知道。
斗争具体的方法，底层规律都一样，差别不过是外化表现形式。
其实关于斗争，应该是分为两个层面。
其一，释放出斗争的态度，即某人表示对你的敌意，但是还没有开始。
就像二战爆发前时期，德国对英法波兰等国。
其二，就是正式进入到斗争的状态，即彼此就开干。
之所以说不到万不得不去斗争。
一方面，是斗争有风险，且过程不确定性极多，谁都不敢说自己一定胜利，能不斗争就不斗争。
另一方面，如果你表露出积极斗争、经常和别人斗来斗去的样子，这不利于你团结他人，攻击性太强。
再一方面，斗争开始很容易，但是结束就难了。
因此，尽可能不表露出对别人的敌意，同时就算是有敌意，也不要轻易开启你与对方的实际斗争。
《司马法》说：夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。
其实放在现在，斗争这个东西，不到万不得已别用，用了胜了未必就真好在那里去。
能在斗争之外胜利，那是最好的。
什么叫斗争之外的胜利？
你自己个人实力的增强，让别人不敢和你斗、甚至不用开始就已经输了。
最后，明确斗争的目的是什么？
按照《孙子兵法》中的原话：“非利不动”，即没好处不动。
斗争本身其实不过是手段，而目的是自身利益。
既然要斗争，那么斗争的结果必然是自己能够获得利益。
如果斗赢了，啥好处都没捞到，这个斗争一点意义都没有。
比如，以前我在单位上，我看一个同事特别不爽，好几次都想黑他。
但是我仔细地想了想。
首先，他对我产生威胁吗？一点没有。
其次，我把他弄了，我能获得利益吗？还是一点没有。
最后，如果我就是要搞他，我能保证必胜吗？也是没有把握。
于是我就放弃原来的想法。
既然看他不爽，那就不和他说话、不接触就行了呗。
没有必然去斗。
当你带着上面4点去看待生活中的斗争，相信你能够豁然开朗。
相信你看到这里，应该就能明白，对于职场中的斗争我报以何种态度了。
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