01）
中国人有个坏毛病，对待文人，总是打心底里瞧不起。越是出身寒微，越是鄙薄文人，有些最下层的流氓地痞，哪怕后来风云际会，飞黄腾达，贵为王侯甚至君临天下，也对文人不屑之至，要么说“知识越多越反动”，似乎满腹经纶，是一种罪过；要么直接开骂，如下面这首打油诗：
叽叽喳喳几只鸦，满嘴喷粪叫呱呱。
今日暂别寻开心，明早个个烂嘴丫。——朱元璋《骂文士》
奇怪的是，一方面，他们叱骂起文人来，要多恶毒有多恶毒。有一个排名榜，把人物分为十个等级，其中最下等的四类人，叫“七娼八妓，九儒十丐”。其中的“九儒”，即排名第九等的文人，被后世人骂做“臭老九”，地位犹在娼妓之下，只比穷叫化高一个等级。很形象地说明了咱中国人对文人的态度。
文革时期，那些读书人，哪怕是文人中最下等的教书匠，每逢开批斗会，都会脖子上挂一块书写着“臭老九”的牌子，耷拉着脑袋，被可怜兮兮地揪出来，陪着地富反坏右这“黑五类”站台。
文人之地位，可见一斑。
然而，另一方面，那些最底层的流氓地痞，一旦摇身一变，阔起来了，俨然一尊人物的时候，往往忘不了附庸风雅，摇头晃脑地吟诗作对。
诗词歌赋，算是所有文章中等级最高的艺术。本来斗大的字识不得一石的的流氓地痞，偏把自己装扮成优雅的文人，大概可以证明，他们对文人的极端蔑视，应该出于绝望的自卑。
漫长的数千年古代史，只常出现过两个出身流氓地痞的皇帝，一个刘邦，一个朱元璋。而这两个人，恰恰都极度鄙视文人，而又在君临天下之后，装逼成文人的典型。
刘邦对待文人，态度之粗鄙、恶劣，《史记》记载得清清楚楚明明白白真真切切。有一次，许多文人来见他，刘邦就立刻把他们的帽子摘下来，在里边撒尿。（《史记·郦生陆贾列传》记载：“沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中。”）
侮辱文人到这一步，活脱脱一副流氓嘴脸。后世的红卫兵们，大概也要甘拜下风。
然而，他也写诗，当了皇帝后，荣归故里沛县，写下了那首被某些无耻文人翘着兰花指称颂不绝的《大风歌》：
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！
比起刘邦，朱元璋鄙薄文人，更是登峰造极，无以复加，在他当权的几十年里，天下文人，稍有名气者，几乎被诛戮殆尽。
可是，他最终也摇头晃脑，吟诗作赋，俨然文人了。
当然，他写的所谓诗歌，虽然被某些人吹捧为霸气侧漏，但大多只是狗屁，如上面提到的那首《骂文士》，说它是打油诗，都是对打油诗的侮辱。
唐朝有个叫张打油的诗人，有一首吟雪的打油诗，我们不妨拿出来做个对比。
吟雪：天地一笼统，水井一窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。（张打油）
这自然不是什么好诗，然而把纷纷扬扬，卷下的漫天大雪描摹得淋漓尽致，比起朱元璋的《骂文士》，不知高明了多少倍！
02）
做过叫花子，当过和尚的朱元璋，无疑没受过什么教育，是个标准的文盲，当了皇帝后，喜欢写诗，现存数十首，和后世那个自称“小学教员”的人，存留的诗歌的数量，大致差不多。
我们通常说，文如其人。朱元璋的诗歌，确实展露了他的“不须放屁，试看天地翻覆”的粗鄙，以及恶向胆边生的霸气。
比如这几首：
鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。三声四声天下白，褪尽残星与晓月。（《鸡鸣》）
未离海底千山墨，才到中天万国明。恒持此志成永志，百战问鼎开太平。（《咏月》）
百花发时我不发，我若发时都吓杀。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。（《咏菊》）
出身流氓地痞，缺少教养，杀戮成性的暴君形象，跃然纸上。
然而细究起来，这些所谓的诗歌，大多有出处，客气点说，叫化用，说白了，是抄袭剽窃，按现在的说法，叫洗稿。
那首《鸡鸣》，就剽窃自宋太祖赵匡胤的诗：
太阳初出光赫赫，千山万山如火发。一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月。（《
咏初日》）
至于《咏月》，前两句也出自赵匡胤。
据说，某年中秋节，赵匡胤同志吟了两句诗“未离海底千山墨，才到中天万国明”，因为群臣拍马屁声太过喧哗，打断了他的思路，而作不出下两句了。因此，朱元璋的诗歌，算是对赵匡胤的补充吧。
而《咏菊》一诗，抄袭的对象，名头太大。那是唐朝黄巢的作品《不第后赋菊》：
“待到秋来九月八，我花开后百花杀，冲天香阵透长安，满城尽戴黄金甲。”
比起原诗，朱元璋的抄袭之作，差得太远。
03）
后世的那个“小学教员”，在“化用”前人诗作的程度上，不遑多让。
有一首流传得很广的诗歌，叫《咏蛙》：
独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。
众口相传，言之凿凿，说是这个小学教员少年时的作品，以蛙自喻，表达一种敢主世间沉浮的雄心壮志。
然而问下度娘，她告诉我们，《咏蛙》诗自古就有。
唐朝李世民这么写：
咏 蛙
唐·李世民
独坐井边如虎形，柳烟树下养心精。
春来唯君先开口，却无鱼鳖敢作声。
明朝薛瑄这么写：
咏 蛙
明·薛瑄
蛤蟆本是地中生，独卧地上似虎形。
春来我不先张嘴，哪个鱼鳖敢吭声。
清朝郑正鹄这么写：
咏 蛙
清·郑正鹄
小小青蛙似虎形，河边大树好遮荫。
明春我不先开口，哪个虫儿敢作声。
这是彻头彻尾地抄袭啊！
至于抄袭个别古诗句的地方，不可胜数：
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。——《七律·人民解放军占领南京》
衰兰送客成阳道，天若有情天亦老。——唐·李贺《金铜仙人辞汉歌并序》
记得当年草上飞，红军队里每相违。——《七律·吊罗荣恒同志》
记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。——唐·黄巢《自题像》
雨后复斜阳，关山阵阵苍。——《菩萨蛮·大柏地》
雨后却斜阳，杏花零落香。——唐·温庭筠《菩萨蛮·南国满地堆轻絮》
一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗。——《浣溪沙·和柳亚子先生》
我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。——唐·李贺《致酒行》
贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。——《七绝·贾谊》
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。——唐·李商隐《贾生》
人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。——《贺新郎·读史》
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。——唐·杜牧《九日齐山登高》
凭阑夜听潇潇雨，故国人民有所思。——《七律·有所思》
鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。——唐·杜甫《秋兴八首·四》
偏偏有没品的文人，无耻地吹捧道：
古为今用，境界迥异。仅用“复”字变了温庭筠的“却”字，意无大变，但读其二者下句，便高下立分了，尤其是当赏析其主题时，其境界就更不可同日而语。温词表达的是达官贵人无聊的闲情，且在闲情中尚有一种凄清和伤感。因在温词中有“愁闻”和“清明雨”字样，再加花之零落的意象，令人读后确实是郁闷的。而教员则写出大自然明丽的风光，首先是七色彩虹，当空而舞，这是极令人欢快的。尤其是描写在肃杀的战场，则还有一种胜利者的自豪，另有一种镇定自若的大帅风度。仅此一例，则可看出教员点化前人诗句的造诣和功力之一斑。
郭沫若曾评价《浣溪沙·和柳亚子先生》中“一唱雄鸡天下白”，说，该句出自唐代诗人李贺《致酒行》中“雄鸡一声天下白”。李贺原意是个人得志后便可名满天下，而教员则是说中国劳苦大众终于推翻了旧世界，赢来了幸福的明天。改“一声”为“一唱”，真是点石成金。
04）
从来有品的文人，不会正儿八经地去点评帝王之作，就怕玷污了自己的名头。
郭沫若之流，算是例外。
