首先，孔子是华夏五千年文明史的至圣先师。
一、孔子创立私塾，启民智，立民德。使平民百姓有接受教育的机会。修订《诗经》、《尚书》、《周礼》、《乐经》，作《春秋》，为《易经》做传。为华夏文明的传播，做出了不可磨灭的贡献。
二、孔子为炎黄子孙，树立了道德规范和行为准则。
此外，还有公德。与人诚信，见利思义，君子救急不救贫。遵守公序良俗。
然后，孔子是全人类的圣人。
一、法治。
立法为民——奉法以利民。
司法独立——孔子批判君主折狱无论，以意为限。【法家主张君主必须牢牢钳制刑罚——主握度量，所以操生杀之柄】
疑罪从无——孔子曰：大辟，疑，赦。五刑，疑，赦。
不罪无辜——父子兄弟，罪不相及。
二、宪政。
孔子曰：君君、臣臣。首先，以君道的标准约束君主。然后，再以臣道的标准约束臣子。就是把君主和权力关进牢笼。今日谓之——宪政。
三、孔子为人类社会的发展，指明了方向——大道之行，天下为公。选贤与能。鳏寡孤独皆有所养。
摩尼教创始人摩尼称：除了两只眼睛看世界的中国人，和一只眼睛看世界的古希腊人外，其他民族都是瞎子。
此外，早在百家争鸣的先秦时代。孔子就是诸子百家各个学派。国君、卿大夫、士农工商各个阶层公认的圣人。而墨子是亚圣。
至圣者，首席圣人也。先师者，第一个老师也。
一、《韩非子-五蠹》有曰：仲尼，天下圣人也。（韩非子认为，天下只有一个圣人孔子。完全无视墨子）
二、《孔从子》记载，孔子嫡孙到卫国时，卫国公子想拜他为师，言道：先生圣人之后，我对您的敬仰如同滔滔江水，延绵不绝。
三、《吕氏春秋-慎大》有曰：孔子之力，可以举国门之关，而不肯以力闻。墨子善攻守，公输班服，而不肯以兵知。
《吕氏春秋-喻大》有曰：孔丘墨翟，欲行大道而不成，而足以成鲜名。
《吕氏春秋-当染》有曰：孔丘墨翟，无爵以显人。举天下之显荣者，必称此二人。
到了战国后期，孔子第一圣人之名依然公认，一些有识之士认为，孔子是第一圣人，荀子是第二圣人，被称为后圣。墨子亚圣的称号有所动摇。 以后，颜回、孟子轮流坐亚圣。 孔子的天下第一圣人之名万年不变。
在先秦时代，不仅在各个学派的著作中，常以圣人孔子为代言人，假托孔子之言，述己之志。就连劝酒之时，也会搬出孔子。
赵国公子平原君在宴请孔子的七世孙子高时，曾劝酒道：“昔有谚语：尧舜千钟，孔子百觚。古之圣贤，无不能饮。子何辞焉？”子高曰：“穿之所闻，圣贤以道德胜人，而不以饮食胜人。”平原君对曰：“既如先生所言，此言何生？”子高曰：“生于嗜酒者，世人以作劝酒之辞，非实然也。”
在法家经典《韩非子》中，孔子完全是法家酷吏的形象。在道家经典《庄子》中，孔子则是道家真人。而在劝酒者口中，孔子则是嗜酒如命的酒鬼。以上皆是假借圣人之言，述己之志。这更侧面佐证了孔子在战国时期，就已经是大红大紫的至圣先师。
所以，孔子至圣先师之名并非嘉靖创造的，而是在百家争鸣的先秦时代，被诸子百家各个学派，士农工商、卿大夫、国君各个阶层公认的。
附录：只有一个学派，认为孔子不是圣人。墨子才是天下第一圣人。并且捏造事实，对孔子进行人生攻击。把孔子描绘称霍达克+蛇精+格格巫+容嬷嬷。此派弟子对本派先师之爱，远远超过对别派先师之爱。连本人都做不到兼爱，却要世人做到兼爱。我无语了。
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