通俗解读《易经》（13）

         五、本卦小结
　　 本卦阐发创业时期虽然艰辛，但前途是光明的道理，只要把握时机，把握事物发展的规律，智慧先行，克服急躁，奋发图强，开拓进取，遵循“元亨利贞”之道，一定会达到既定目标。屯卦的根本是“求通”。
　　 六、屯卦纳甲六亲排列图
　　上爻 、、 戊子 水 兄弟
　　五爻 、 戊戌 土 官鬼 应爻
　　四爻 、、 戊申 金 父母
　　三爻 、、 庚辰 土 官鬼 （辰土为飞神）
　　二爻 、、 庚寅 木 子孙 世爻
　　初爻 、 庚子 水 兄弟
　　 屯卦为坎宫二世卦，属性为水，六亲缺妻财。以坎卦三爻午火妻财伏于本卦三爻辰土官鬼之下，辰土是飞神，午火是伏神，火生土，谓“伏生飞神为泄气”，吝。屯为始生未展之象，有前途光明、道路曲折之兆。
　　第四卦 蒙 卦
　　 蒙，卦名。《序卦传》曰：“物生必蒙，故受之以蒙，蒙者，蒙也，物之稚也”。蒙卦有两层含义，一是指蒙昧，幼稚，二是指启蒙，教育。蒙卦阐述教育者和被教育者相互关系的道理。蒙卦由上艮卦（艮为山，为止）和下卦坎卦（坎为水，为险）组成。水来自山，涓涓细流，必将汇成江河，正如蒙稚渐启成才之象。山下有险，险被山止，止则未通，蒙昧之象。事物发展初期，必多蒙昧，合理启发，必致亨通，此为治蒙之道。山下有水便是蒙卦的卦象，是谓山水蒙。
　　 卦辞：蒙：亨。匪我求蒙童，蒙童求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
　　 彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求蒙童，蒙童求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
　　 象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
　　 一、解译卦辞
　　 1、直译卦辞：蒙卦，亨通。不是我去求蒙昧的儿童，而是蒙童来求我。初次占筮就告诉他占筮真实的结果，再次、三次占筮就亵渎了神灵，对于亵渎神灵的占筮，神灵是不会告诉他占筮的结果。利于守正道。
　　 2、解析卦辞：“匪我求蒙童，蒙童求我”，匪，即非。童，原指奴隶，因为奴隶没有受教育的权力，被视为无知的人。童，泛指无知或智力还没有开发出来的人，因小孩无知，故引申为童。这里是说，求知应该是积极主动的，有一颗至诚至敬之心，是学生主动向老师请求学习，而不是老师求着学生去学习。“初筮告，再三渎，渎则不告”，筮，占卜。这里以占卜比作蒙童的求学是否具有诚心的动机。占卜是神圣、圣洁之事，必须心怀虔诚，初次占卜，会告诉你占卜的结果。如果你对占卜的结果不满意，一而再、再而三地占卜，就不再告诉你结果了。因为你已失去虔诚之心，亵渎了神灵，你跟神灵开玩笑，神灵可不跟你开玩笑，这样结果就不灵验了，如果告诉你，老师也亵渎了神灵。求学就应该象占卜一样心怀至诚之心才是正确的态度。“利贞”，指教育者和被教育者都应该坚守正道，学以至诚，授以正道。
　　 二、解译彖辞
　　 1、直译彖辞：蒙卦，上卦为艮，艮为山、为止；下卦为坎，坎为水、为险。山下有险，遇险而止，这就是蒙卦的意思。蒙卦亨通，是由于顺应时序和中庸的原则。不是我去求蒙童，而是蒙童求我，这样蒙童的心志才能与我的心志相应。初次占筮可以告诉他结果，是因为九二阳爻处于下卦之中；再次三次地占筮是对神灵的亵渎，则不能把结果告诉他，因为他的蒙昧亵渎了神灵。要用正确启蒙的方法去培养无邪的品质，这是圣人的功业。
　　 2、解析彖辞：“匪我求蒙童，蒙童求我”，是告诉我们，人类是自觉走出蒙昧的，走出蒙昧迈向文明是一件很神圣的大事，所以要尊师如父。“刚中”，指九二阳刚居中，既具刚健之性又有守中之德。
　　 三、解译象辞
　　 1、直译象辞：山下流出清泉，这是蒙卦的卦象。君子应效法蒙卦之义，果敢坚毅地培育自己和学生的优秀品德。
　　 2、解析象辞：“果行育德”乃为师之道，果，有果敢、正义、责任重大之义。正人先正己才能为人师表，在传道解惑的同时，敢于抵制旁门左道，育人育己，教学相长。
　　四、解译爻辞
　　 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
　　 象曰：利用刑人，以正法也。
　　 直译爻辞：启发蒙昧，利用法纪规则使蒙童感到震慑，使其解除手镣脚铐的束缚，在宽松的气氛中学习，如果不进行管束放任自流的话，教育的结果必然失败。
　　解析爻辞：“刑人”，用刑法来管束人，借指教育要有严格的法纪和规则。“用说桎梏”，说，“脱”的通假，指解脱。桎梏（音zhìgù），桎，古代拘系罪人的木制脚镣，梏，木制手铐。
　　 蒙昧初期，一张白纸，必须首先让其知道什么是规矩，什么是正误，什么是是非，因此必须建立严格的纪律和规则。这样的目的是让他明辨是非，不去学坏的东西，就好比解除了因学坏而戴上手镣脚铐，从而脱离蒙昧。如果不这样就会误人子弟。
　　 直译象辞：利用法规来震慑人，是为了加强人们的法纪观念。
　　 解析象辞：初六阴居阳位，处蒙之始，阴弱无知，好动顽劣，用是非正道规则来震慑他，是让他知道脱离蒙昧不是一件很容易的事。诚然，这个道理不仅仅适用于启蒙教育，同时适用于一切始初的管理。
　　 九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。
　　 象曰：子克家，刚柔接也。
　　 直译爻辞：包容蒙昧，吉祥。接纳母亲的教育，吉祥。男子可以持家了。
　　 解析爻辞：“包蒙”，包，包容。蒙，这里指天生愚钝。是指应该包容天生不是很聪明的人。这是对教育者而言的，要诲人不倦。“纳妇吉”，有两种不同的解释，一种认为，是娶妻吉祥之义。即九二娶初六为妻，因九二与初六比合；一种认为，这里的妇代表母亲，即孩子接受母亲的教育是吉祥的事。本人倾向后一种观点，理由有四：一、蒙卦主题是阐发教育的道理的，不是说婚媾之事的。二、九二应为教育者，也就是说，此爻主旨是对教育者而言的。母亲应该是孩子的第一个老师，母亲教育孩子，孩子接纳母亲的教育应该是好事，如果一个母亲不教育孩子就不是一个好母亲。三、“妇”应指已婚女子，婚媾一般用“取女”，除非“娶妇”有特别原因。四、九二与初六只是比合关系，不是相应关系，比合只是相容关系，不是男女相好关系。“子克家”，子，指九二。克，胜任，操持。意思是说，九二是一个合格的教育者。
　　 直译象辞：男子可以当家，是刚柔相济的缘故。
　　 解析象辞：九二阳居阴位，位不当，但居中。《易经》认为“中”比“正”更可贵。阳居中，既有刚健之性，又有柔中之德，为德才兼备。
　　 六三：勿用取女；见金夫，不有躬，无攸利。
　　 象曰：勿用取女，行不顺也。
　　 直译爻辞：不要娶这个女子。她见到有钱的男人就失去了女子应有的体统，没有什么好处。
　　 解析爻辞：取，即娶。金夫，有钱的男性。躬，亲身，指身体。这里指女子应遵循的体统。“不有躬”，忘记了女子应遵循的体统，即以身相许。“无攸利”，无所利，即没有好处。爻辞经文是告诉男性，不要轻易娶那种只看重金钱的女子为妻，因为她还会遇到比你更有钱的男人。这一爻看上去似乎与教育无关，其实不然。蒙卦的教育不仅仅指的是学堂的教育，教育是终身的。这里是告诉即将成家立业的男女如何择偶的道理。
　　 直译象辞：不要娶这个女子，是因为她不具备女子的柔顺之德。
　　 解析象辞：六三阴居阳位，不中不正，无德无才，且居下卦坎险之上，险而好动。本来她与上九相应，见上九老而无位，便于财位俱佳的九二求合。说明她违背了规则，背顺为逆，不会有好的结果。
　　 六四：困蒙，吝。
　　 象曰：困蒙之吝，独远实也。
　　 直译爻辞：被困在蒙昧中，忧患难行。
　　 解析爻辞：困蒙，被围困在蒙昧之中。吝，忧患，难以行动。
　　 直译象辞：受困于蒙昧之中而忧吝，是因为六四远离阳爻的缘故。
　　 解析象辞：独，孤立、孤独。六四阴居阴位，虽当位，但过于阴弱。又因六四上下全是阴爻，同性相斥。同时处在上卦下位山之底（被山重压），阴爻代表蒙昧，六四被同性所困，与阳爻相隔甚远，不能得到阳爻接济。好在当位，只有困难，没有凶险。
　　 六五：童蒙，吉。
　　 象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
　　 直译爻辞：从小以正规的启蒙，吉祥。
　　 解析爻辞：童，是指六五从小的时候，并非指六五现在。即从小的时候就开始接受正规的教育，才能走到六五之位，这是正规教育所带来好的结果。
　　 直译象辞：从小接受正规启蒙能够带来好的结果，还因为他柔顺而坚守中道。
　　 解析象辞：六五柔顺处于尊位，与九二相应。九二是一位名师，可以看出六五从小就接受过名师的正规教育。巽，风。风性为顺。六五以柔顺之德得中之尊位，这是他从小接受正规教育和后天持守正道修身的结果。
　　 上九：击蒙；不利为寇，利御寇。
　　 象曰：利用御寇，上下顺也。
　　 直译爻辞：用武力对付蒙昧，因方法不当致使成为贼寇，应该利用有效的方法防范贼寇。
　　 解析爻辞：击蒙，击，击打之义，即以简单粗暴甚至棒责的教育方法启蒙。寇，贼寇，这里指因教育方法不当致使学生养成坏的习惯。“不利为寇”，不利，指这种方法不利。用简单粗暴的教育方法会使学生产生逆反心理，导致自暴自弃，不能成才反成其“寇”了。“利御寇”，应该利用有效的方法防范“贼寇”（坏的习惯）。
　　 直译象辞：能够利用有效的方法防范贼寇，是因为上下顺从的缘故。
　　 解析象辞：上九阳居亢极的位置，位不正，且亢奋。上卦为艮、为止，下卦为坎为险，为贼寇。山止险主要靠上九来止（防范），艮上爻为动爻，因其位不正，缺乏智慧还好冲动，止险的方法简单是符合他的身份和性格的。其实，他可以利用正规的大家赞同和拥护的方法来止险，因为上爻到了物极必反的大势，蒙昧即将过去，上九下面三阴爻为坤，坤为顺，且阴阳相合，会得到群众的拥护和支持。这里实际上是强调教育者和受教育者协调互动、教学相长的重要性。
　　 五、本卦小结
　　 本卦阐发的是教与学的规律，教重在启蒙发智，传道解惑，有教无类，诲人不倦，为人师表；学贵在尊师重教，孜孜不倦，学而不厌，举一反三。启蒙之道，贵在亨通。
　　六、蒙卦纳甲六亲排列图
　　上爻 、 丙寅 木 父母
　　五爻 、、 丙子 水 官鬼
　　四爻 、、 丙戌 土 子孙 世爻 （戌土为飞神）
　　三爻 、、 戊午 火 兄弟
　　二爻 、 戊辰 土 子孙
　　初爻 、、 戊寅 木 父母 应爻
　　 蒙卦为离宫四世卦，属火，六亲缺妻财。以离卦第四爻酉金妻财伏于本卦四爻戌土子孙之下，戌土是飞神，酉金是伏神，土生金，谓“飞来生伏得长生”，吉。蒙卦，有蒙昧未明之兆，关键在如何止险求通。
　　第五卦 需 卦
　　 需，卦名。需其义有二，一是等待之义；二是饮食、给养之义。《说文》释曰：“需，须也，遇雨不进，止须也”。即避雨，等待雨停再赶路之义。《杂卦传》释曰：“履不处也，需不进也”。为等待之义。《序卦传》曰：“物稚不可以不养，故受之以需。需者，饮食之道也”。屯卦为幼稚婴儿，蒙卦为懵懂儿童，需卦则是风发少年，少年为成长期，饮食给养尤为重要。等待和饮食是相联系的，等待给养、等待时机，择时而行，顺时而发。需卦上卦为坎，为云、水，为险；下卦为乾，为天，为动，为刚健。动而遇险，择时而行。云水集于天上，待时降雨，这便是需卦的卦象，是谓水天需。
　　 卦辞：需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
　　 彖曰：需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以中正也。利涉大川，往有功也。
　　象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
　　 一、解译卦辞
　　 1、直译卦辞：需卦，有诚信，光明而亨通，坚守正道吉祥。有利于渡过大川险阻。
　　 2、解析卦辞：孚（音fú），诚信。需卦前途光明而亨通，关键在于“九五”处中正尊位，有诚信之德，刚健之志，动而有信，行而有志，故而“利涉大川”。
　　 二、解译彖辞
　　 1、直译彖辞：需卦，就是等待之义，因为有坎险在前面。志向刚健就不会陷于坎险之中，其意义是说不会困于穷途末路的。需卦有诚信，光明而亨通，固守正道则吉祥。这是因为九五居天子尊位，既中又正的缘故。所以有利于渡过艰难险阻，前往会建立功业。
　　 2、解析彖辞：因为前面有坎险，需卦有等待之义。在困境中经不起失落磨难的人，往往意志消沉，有的甚至会投机取巧企图走出困境，其结果是走向更大的困境。等待是需要耐心的，是需要条件的，这就是诚信之德和刚健之志。诚信、刚健是需卦的核心思想。
　　 三、解译象辞
　　 1、直译象辞：云在天上便是需卦的卦象。君子要从中受到启示：饮食宴乐。
　　 2、解析象辞：这里的“饮食宴乐”是指养育之道，指君子应该效法需卦诚信、刚健的思想，以解决“民生”问题。