每天20分钟，52期轻松学完《群书治要》
一个人的吉凶祸福，大半就都决定在口。
如果一个人说话太多，那么他的前途就不会太乐观，寿命也不会太长。
一句话说出来，说得好，人家觉得是有智慧；一句话说得不好，人家就认为他没有智慧，所以你看言语重不重要？
《群书治要 论语》记载：“君子欲讷于言，而敏于行。”
注意这个“欲”字。“欲”，固然不能不说，但是要做到“欲讷于言”。“讷”，就是说话迟钝、不抢着说，似乎说不出话来，这是指君子。凡是君子，说话都慎重，怕驷不及舌，所以五经里都强调慎言的重要性。
《群书治要 周易》记载：子曰：君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？
言行，君子之枢机。
言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！
古人讲口为祸福之门，话要经过一番考虑之后再说“口是祸福之门”，一个人的吉凶祸福，大半就都决定在口。
《易经》有一句话说：“躁人之辞多”，如果一个人说话太多，那么他的前途就不会太乐观，寿命也不会太长。
我们观察一下，如果一个人，能滔滔不绝讲个没完，这样的人一定是烦躁之人，烦躁之人多半前途不平，会遭遇很多挫折，想长寿也是不容易的事。
中国古人说:“话多伤气”，对人的身体有影响，这不是纯粹的理论，而是积累经验得出的经验总结。中国人特别讲养生之道，道家说人的身体有精、气、神三种要素，也就是精神、气体，还有无形的神这三种。
那是因为有的人注重养生，有的人却不注重养生。这就像我们买了一辆同样的车子，用的时间应该一样长，为什么有的人用了很长时间车子还是很好，而有的人用了不长时间，车子就坏了呢？这是因为不同的人对车的保养程度不同，爱护程度不同。
因此道家讲养生之道，其中很重要的一条就是讲求“收敛”，收敛自己的精、气、神，这三种要素。
这种“收敛”无论白天还是晚上都可以用功，比如在夜间睡眠的时候不要仰着睡，要右卧如弓；不要张开口，吐气要均匀，不要吐得那么大，这也是不卫生。在白天也是这样，不必要的时候要闭着嘴，用鼻子呼吸。呼吸得均匀、很调和、很柔和。如果一个人心理不平和、很急促，或是运动后大口地呼吸，对一个人身体里细胞伤害和损失会很大。
所以白天没有必要的时候不要多说话，把呼吸调得很均匀，做事的时候，心里也要很定，不要浮躁。
有些人一面做事一面心里着急；有些人做着自己不愿意做的事，心里越不高兴，越逼着自己做，对身心两方面都不利，另外，如果我们为了发泄心里的闷气而到处宣扬恶事，受到的损失会更大。所以一个人要是真修，一定要做到心平气和，心理很柔和，在生理方面也不会伤气，因此话说得越少越好。
一般人说话的内容无非是要表达自己的心理，或者是讲人、讲事。但是说话凡是牵涉到人与事，就关系到人的利害、关系事情的成败，所以在说话之前我们要想一想，这些话说出来对人到底是有好处还是有害处。
有修养的人脑子一转就知道了，修养不够的人如果一时没有注意，说话冲口而出，也不知道已经把别人给伤害了，自己也不考虑。当然，言不仅仅是说话，也包括写文章、发表各种言论。
有的人往往把人家伤害了自己还不明白，对方知道后会报复，即使有时候对方不知道他自己受了损失，但是因为他们的一句话损害了人家的名誉、权利，让人受到了损失，他们还是要负因果的责任。
福是怎么来的呢？
比如说，看到别人有忧虑，我们去开导一下；看到别人有恐怖，我们去宽慰一下；看到别人受了委屈、诽谤，我们说一句公道的话，仗义执言，给人家解围壮一壮胆子，这就是说话的功德。所以就看我们用口来做什么，用得好就能替人造福，自己也积了功德；用得不好就造了口业，妨害了人家也妨害了自己。
这句话的典故就出在《论语·颜渊》篇。这一篇里讲到：
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？但是子贡却说：“惜乎！夫子之谈君子也”。
君子讲本质就好了，何必要讲那么多的文饰和礼貌呢?但是子贡却说：可惜啊！老夫子这样说君子，就说错了。因为君子并非如此。君子文质彬彬，不仅本质好，注意外在的形式和礼貌，也讲文。只讲文而不讲质不行。
就像有人鞠九十度的标准躬，在心里却对对方不恭敬，只有文而没有质，是不正确的，只讲质不讲文，也是不正确的。就像很多农民，心地善良、为人淳朴，但是乘坐公共汽车时连上衣都不穿，虽然他们有很好的本质，但是缺少外在的形式，也不会让人有好的观感。
所以子贡就说，君子应该“文质彬彬”，既讲外在的形式礼貌，也讲本质，君子话说出去，错了以后“驷马难追”，所以子贡说：“驷不及舌”，意思是用四匹马拉着车子也追不上。所以一般据此就成为两句话：“君子一言，驷马难追”。这告诉我们，话一说出去，是非善恶就决定了，再想后悔也来不及。
在《论语·子张篇》也有相关记载：
子贡说：“君子一言以为智，一言以为不智，不可不慎也”。
君子的一句话说出来，说得好，人家觉得是有智慧；一句话说得不好，人家就认为他没有智慧，所以你看言语重不重要呢？一个人的心理，修养，学问都包含在言语中，所以说话不可以不谨慎。
《论语》颜渊问仁于孔子，孔子说：“克己复礼为仁”，能够克除自己的欲望返回到礼的要求就是仁。颜回很好学，他说：“请问其目”，请给我详细地讲一讲怎样把这个要求落实呢？
孔子就说了四句话，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”意思是视听言动都要符合于礼的要求。其中有一条重要的就是“非礼勿言”，就是指说话要合乎礼。礼的内容包含很多，比如说恭敬人家、不损害人家，凡是不符合礼的话就不能说。
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