浅谈《道德经》第四十四章：知足不辱，知止不殆，可以长久。

第四十四章

    名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故：知足不辱，知止不殆，可以长久。

——《道德经》

上一篇解读了：浅谈《道德经》第四十三章：天下之至柔，驰骋于天下之至坚。

它告诉了我们一个道理：

柔坚、无有本是一体两面，互为转化，无分别。

物之质虽坚，道却无所不入，穿金透石，融会贯通，妙变妙合，浑沦无间，这些都不是大道有意所为，而正是大道的“无思”、“无为”、“无言”之益。

人能悟透大道这种无为之妙，则有言有为者，皆属于多事。只须观天之道，执天之行，无须自作多情、自找多事，更不应该庸人自扰。

接上一篇，本篇解读第四十四章。

   名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

 名与身孰亲？

名：名声、荣誉、头衔等不存在的称呼，语言所表达的事物的代号。

身：身体，这里可以解读为事物的本身或本质。

亲：亲近，这里可以解读为更接近真理，或道。

事物只要存在，要表达就要有相对性的名相，但名相代替不了事物的本身，所以我们不能只看表象，而不知事物的本质。

一个人可以有很多头衔，如有钱人、成功人士、美男子或美女等，但这些名头都不是真实的自己。

身与货孰多？

身：身体，这里可以解读为事物的本身，实际存在的实物。

货：财物，货物，身外之物。

事物的本质只有一个，但表象很多，如房子、车子、金钱等。

得与亡孰病？

得：具有，如得名、得利。

亡：有舍损、丧失、消亡之意，如亡名舍利。

病：害，坏，不好等，也可以解读为偏离了自然之道。

贪名者，用尽心计，绞尽脑汁；

为利者，日思夜虑，挖空心思。

为名利两事，费尽平生机智；为得失两字，耗劳无限精神。

修行之人，本应无得无失，忘名淡利。

得到的名利欲越多，反而危害越大。

“为学日益，为道日损”其实是这句话最好的回答。

甚爱必大费，多藏必厚亡。

爱：偏爱，执着。

费：消耗，用掉。

藏：占有，拥有

亡：消失，灭亡。

偏执于事物的表象，必然会失去事物的本质属性。

过于追求拥有更多的财物，必然会自取灭亡。

人应效法自然，不执着名利，不执着偏爱，一切自然而来，自然而来，自然而去。

故：知足不辱，知止不殆，可以长久。

足：满足，自然平衡的状态。

知足：知道如何以道行事，不打破自然平衡。

不辱：没有荣辱，没有分别，没有欲望。

止：停止。

殆：危险。

所以，知足之人，以道行事，少思寡欲，心地宽广，与人无争。

凡事知足而止，心不贪婪，做到不使财利累及心身，不被声色乱耳目，就不会有危险。

只有“知足”、“知止”之人，方得自在圆满。

本章主要是以“名”与“身”、“身”与“货”、“得”与“亡”为例，进行对比说明，事物的本质才是最重要的，其它都是表象，这就是老子所说的“为腹不为目”。

日常生活中，我们对于各种名利、财物、色欲等过于追求，甚至忘了我们自己是谁，忘记了生活的本来意义和生命的真实价值。

因此，出现了很多社会乱象，近期出现的范冰冰偷税案、吴秀波小三案，以及杭州纵火案的宣判，每一个案例的背后，都是被“欲”所驱使，反而忘掉了本来的自己。

老子进一步的以“甚爱”和“多藏”为例，来进一步说明：我们要遵循大道，不要有偏爱和贪心。要学会“知足不辱、知止不殆。”，只有这样才可长久。

知足，不是知道满足，而是要遵循大道，只有知道如何顺道而行，才能自在、清净、圆满。

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