------浊而静之徐清，如以动之徐生
第十五章古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；猷(you:帛书乙本)兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。浊而静之徐清。如以动之徐生(从帛书乙本没有“孰能”二字)。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而不成(从帛书乙本)。
上一章，老子再一次描述了大道，它无形无声无色，虽然玄妙的不行，但也是可以学习，方法是“以今之道御今之有能知古始”，这就是悟道的要领(“是谓道纪”)。而且有悟道悟的很通透的人。那么吃瓜群众就问了：悟道的人是什么样儿的呢？他们是怎么处世的呢？于是老子在本章开始勉为其难地回答了这个问题。
他开宗明义地写道：“古(往昔)之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容”意思是说“往昔那些善于悟道的人，他们深藏不露(微：上一章不是定义了视之不见名曰微嘛) 、奥妙无穷、深奥难测 (玄:最早见于甲骨文，本义是赤黑色，颜色较为模糊，引申出深奥) 、明了通晓，真是高深的难以形容啊。正因为他们高深莫测难以形容，所以我在这里只能勉强地来形容一下他们吧。”。于是，老子从谨慎(豫)、警惕(猷)、恭敬(俨)、淡定(涣)、质朴(敦)、豁达(旷)、包容(混)等七大方面来对悟道之人做了个大致的形容：
“豫兮，若冬涉川；猷兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混(包容)兮，其若浊(浊：借指常人、大众，笔者以为没有贬义的意思，圣人也有缺点嘛，所以浊就是借指常人吧)”意思是说“他们做人谨慎，好像大象在冬天过河一样的谨慎小心；他们处事警惕，好像害怕被四邻指指点点一样的谨言慎行；他们对人恭敬，好像是做客一样的恭敬庄重；他们处事淡定，好像冰块缓慢消融一样的不急不燥；他们厚道质朴，好像没有经过加工的原木一样朴实无琢；他们深沉豁达，好像幽深的山谷一样幽静深远；他们宽厚包容，好像包容一切的水那样和常人无二”。
在这里，值的说明的是笔者对“混兮，其若浊”中“混”的理解觉得更接近于老子的本意即包容低调亲民（对领导者来说这里混是“亲民”的意思）与常人(浊人)无二：原因有二，第一是，老子在前文中讲过悟道的人“和光同尘”，通俗地说是与大家打成一片、沆瀣一气、“同流合污”，而这正是因为他包容，有容乃大嘛，包容了才显得和所有人是混杂在一起的，与常人无二！众人如果是污浊的，悟道的人看上去也好像也是污浊的，看上去(注意只是看上去)没有与大家不一样，可是正如道德经第70章说的那样，人家可是“被(pi)褐而怀玉”的悟道之人哟，人家不知道已做了多少好事了、不知道有多高深莫测！做了这么多好事、人又那么高深莫测，但看上去还和我们俗人常人没有什么区别，竟然完全看不出来，这就是“混兮其若浊”!悟得大道的人多低调啊，就在我们中间，我们却视而不察，真是大隐隐于市的感觉呐。第二是，毕竟老子对悟道的人的七大方面的形容，笔者经过总结发现都是内敛的品性！而非张扬的看上去与我们常人不一样、让我们一眼就能看出来似的惊叹到“哇，你原来是圣人哟，你好腻害哟”。我说啊，那一眼看出来与常人不一样的人肯定不是圣人，他/她一定是个奇葩。这个包容低调与人无二的品质就更是典型的内敛品质了！
此外，在这里，笔者还要特别强调一下“混兮，其若浊”中的“浊”字。笔者以为：本章的“浊”字并没有贬义的意思。笔者以为仅是指普通的人，因为“混兮，其若浊”很明显，是把人分成了两种的，一种是悟道的人即清，一种是普通人即我们常人俗人即浊。而“混兮”是说悟道的人与普通常人和光同尘地混同在一起，更加强化了这里的“浊”字是指常人的意思！既然提到了常人(浊)，所以，紧跟着老子自然地启发我们普通人怎么修炼成悟道的人呢？他举了个浊水的例子，告诉我们：保持心态的宁静，静能生慧就是讲的这个道理。但我们不能永远“静”下去，还要奋斗，鲁迅先生说“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”说的就是这个道理嘛。鲁讯真是吃透了老子这一章的中心思想呀，即永远不要自满！从这个角度来理解，“浊而静之徐清。如以动之徐生”中间的句号应断句为逗号。
至此，老子从七大方面以“悟道的人应有表现 举例”式的文法结构描述了悟道之人的处世风格：这种文法结构的目的是不但告诉你悟道的人是什么，而且告诉你怎么实践它------当然是通过举例子的方式来启发我们、来告诉我们怎么应用到生活中去。比如老子说悟道的人应厚道质朴(敦兮)，怎么做到呢？老子举了个原木的例子说要像没有经过加工的原木一样朴实无琢(其若朴)，真可谓是循循善诱，语重心长啊。感觉一下，老子说的这七大品质都有“内敛的”(渐进、安静……)的感觉，其实整本道德经都有这种风格！
那么讲完了这七种悟道人的特征，吃瓜群众说：原来悟道的人就在我们中间！与我们无二！我也想成为这种悟道的人呐！可我怎么才能实现呀？老子说，实现的方法很简单呀，让我来启发启发你吧：你看一杯水，“浊而静之徐清。如以动之徐生。”意思是说“(你看一杯浑浊的水，如果)让它保持安静，浑浊的水就会慢慢地变清澈了，如果再动一下它，它又开始运动变化、演化发展了”。吃瓜群众听到这里，突然顿悟了似地感叹道“大师，我明白了！成为悟道的人就是要懂得保持心态的宁静，佛儒道三家都讲静能生慧嘛，可是人又不能永远地静、还静过了头，人不应固步自封，不应满足于现在的成就而觉得自己已经很圆满了，这是不够的，人还要追求进步，不断以不满“不盈”的心态奋斗下去！。老子听完后激动的一拍大腿说，你讲的太对了，你悟道啦！这正是“豫兮，若冬涉川；猷兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊”和“浊而静之徐清。如以动之徐生。”这两段话之间的内在逻辑联系！太多人的解读包括前哲的，只是单独地解读了这两句话，分开看讲的都没错，可就是少了这两句话之间的联系，感觉一会说这，一会扯那！真是纠结我这个数学逻辑思维训练的人呐！实际上，这两段话之间的内在联系性与逻辑性，正是笔者学习本章中的一个纠结点。
简单地总结一下上述两句话的内在逻辑性吧：在老子讲了七大悟道的人的特征特别是在第七点讲了“混兮，其若浊”后，他顺势总结了浊人就是我们普通百姓怎么悟道呢？所以他给出了修道的方法！方法是比喻、启发式的即“浊而静之徐清。如以动之徐生”，意思是说“我们常人怎么才能成为上面形容的悟道之人呢？你看一杯浑浊的水，如果让它保持安静，浑浊的水就会慢慢地变清澈了，可是如果你再动一下它，它又开始运动变化、演化发展了！”。讲完了这个启发常人的道理后(方法)后，老子对这个道理(即“浊通过静到清，清通过动再到重新生发演化”的道理)的实用意义做出了智慧的总结：
“保(拥有、持有)此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽(破烂的：在此引申为不圆满)而不成(成就、成功)”意思是说“掌握了这个运动变化道理的人，他不会认为自己已经圆满做到最好了！所以，只有不自满的人，他才会觉得自己做的还不够成功圆满，他才会继续向前努力！”。注意，此句中的道，不是指大道，是指“浊通过静到清，清通过动再到重新生发演化”(即“浊而静之徐清。如以动之徐生。”)的道理。特别地，“不盈”不是太多人认为的老子鼓励大家不要做事做的太满的意思！老子在这里说的“不盈”的深刻涵义是指：即使已经做到你或别人认为的那种“满”和极致，但你要将这个“满”到极致的想法从你的意识中清空为零：你这点成就才只是开始，离“满”还差的太远呢！所谓没有最好，只有更好，你还要继续努力啊！所以老子是多么的积极“入世”，根本不是历史上、现在的很多人认为的老子是“出世”的、是消极避世的，那些读了道德经只言片语的、听了人云亦云断章取义的若干解读的人，笔者真是好为他们捉急哟。老子是告诉我们不要固步自封，不要以“满”为“满”，以每个“满”为“新的起点”，再次“徐生”进步，永远努力！
所以“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；猷兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。浊而静之徐清。如以动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而不成”完整的意思是说“往昔那些善于悟道的人，他们深藏不露、奥妙无穷、深奥难测、明了通晓，真是高深的难以形容啊。正因为他们高深莫测难以形容，所以我在这里只能勉强地来形容一下他们吧。他们做人谨慎，好像大象在冬天过河一样的谨慎小心；他们处事警惕，好像害怕被四邻指指点点一样的谨言慎行；他们对人恭敬，好像是做客一样的恭敬庄重；他们处事淡定，好像冰块缓慢消融一样的不急不燥；他们厚道质朴，好像没有经过加工的原木一样朴实无琢；他们深沉豁达，好像幽深的山谷一样幽静深远；他们宽厚包容，好像包容一切的水那样和常人无二。(悟道的人就在我们身边，我们常人怎么悟道呢？我来做个小实验来说明怎么悟道的道理吧：你看一杯浑浊的水，如果)让它保持安静，浑浊的水就会慢慢地变清澈了，如果再动一下它，它又开始运动变化、演化发展了! 掌握了这个运动变化道理的人，他不会认为自己已经圆满做到最好了！所以，只有不自满的人，他才会觉得自己做的还不够成功圆满，他才会继续向前努力！”。
写到这里，笔者突然想起了曾经读过的一篇英语美文，其中有句话是这么说的：“The minute a man ceases to grow, no matter what his years, that minute he begins to be old”。让我们把每一个今天都当成开始!今天的成就只是明天的开始，永远不要自满，我们才会不断进步。这正是本章老子给我们最大的启示。
参悟国学，启迪智慧，滋养灵魂，温暖人生。晓钰是为理解，成其笔记，分享于缘者。
“不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。”
------李邦献(《省心杂言》,宋)
The minute a man ceases to grow, nomatter what his years, that minute he begins to be old(笔者译：奋斗不止，青春不逝).
------无名
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