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八风命名篇第六十四
少俞问岐伯曰：八风分春夏秋冬，东西南北乎？
岐伯曰：然。
少俞曰：东西南北，不止四风，合之四时则八风，不足以概之也。
岐伯曰：风不止八，而八风实足概之，
少俞曰：何谓也？
岐伯曰：风从东方来，得春气也。风从东南来，得春气而兼夏气矣。
风从南方来，得夏气也。风从西南来，得夏气而兼秋气矣。
风从西方来，得秋气也。风从西北宋，得秋气而兼冬气矣。
风从北方来，得冬气也，风从东北来，得冬气而兼春气矣。
此方隅时令合而成八也。
少俞曰：八风有名乎？
岐伯曰：东风名和风也，东南风名薰风也，南风名热风也，西南风名温风也，
西风名商风也，西北风名凉风也，北风名寒风也，东北风名阴风也。
又方隅时令合而名之也。
少俞曰：其应病何如乎？
岐伯曰：和风伤在肝也，外病在筋。薰风伤在胃也，外病在肌。热风伤在心也，
外病在脉。温风伤在脾也，外病在腹。商风伤在肺也，外病在皮。
凉风伤在膀胱也，外病在营卫。寒风伤在肾也，外病在骨。
阴风伤在大肠也，外病在胸胁。此方隅时令与脏腑相合而相感也。
然而脏腑内虚，八风因得而中之，邪之所凑，其气必虚，非空言也。
少俞曰：人有脏腑不虚而八风中之者，又是何谓？
岐伯曰：此暴风猝中，不治而自愈也。
陈士铎曰：八风之来皆外感也。外感因于内召，故治内而外邪自散，
若自外病者不必治之。
太乙篇第六十五
风后问于岐伯曰：八风可以占疾病之吉凶乎？
岐伯曰：天人一理也，可预占以断之。
风后曰：占之不验何也？
岐伯曰：有验有不验者，人事之不同耳。天未尝不可占也。
风后曰：请悉言之。
岐伯曰：八风休咎，无日无时不可占也。
如风从东方来，寅卯辰时则顺，否则逆矣，逆则病。
风从北方来，申酉戌时则顺，否则逆矣，逆则病。
风从南方来，巳午未时则顺，否则逆矣，逆则病。
风从北方来，亥子丑时则顺，否则逆矣，逆则病。
风后曰：予闻古之占风也，多乙太乙之日为主。
天师曰：无日无时不可占也，恐不可为训乎。
岐伯曰：占风乙太乙日，决病所以验不验也。
风后曰：舍太乙以占吉凶，恐不验更多耳。
岐伯曰：公何以信太乙之深也。
风后曰：太乙移日，天必应之风雨。风雨和则民安而病少，风雨暴则民劳而病多。
太乙在冬至日有变，占在君。太乙在春分日有变，占在相。
太乙在中宫日有变，占在相吏。太乙在秋分日有变，占在将。
太乙在夏至日有变，占在民。所谓有变者，太乙居五宫之日，得非常之风也。
各以其所主占之，生吉克凶多不爽也。
岐伯曰：请言风雨之暴。
风后曰：暴风南方来，其伤入也，内舍于心，外在脉，其气主热。
暴风西南方来，其伤人也，内舍于脾，外在肌，其气主弱。
暴风西方来，其伤人也，内舍于肺，外在皮肤，其气主燥。
暴风西北方来，其伤人也，内舍于小肠，外在手太阳脉，
脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴死，其气主清。
暴风从北方来，其伤人也，内舍于肾，外在骨，与肩背之膂筋，其气主寒。
暴风东北方来，其伤人也，内舍于大肠，外在两胁腋骨下及肢节，其气主温。
暴风东方来，其伤人也，内舍于肝，外在筋纽，其气主湿。
暴风东南方来，其伤人也，内舍于胃，外在肌肉，其气主重着。
言风而雨概之矣。
岐伯曰；人见风辄病者，岂皆太乙之移日乎。执太乙以占风，执八风以治病，
是泥于论风也。夫百病皆始于风，人之气血虚馁，风乘虚辄入矣。
何待太乙居宫哉。
陈士铎曰：人病全不在大乙，说得澹而有味。
亲阳亲阴篇第六十六
风后问于歧伯曰：风与寒异乎？
岐伯曰：异也。
曰：何异乎？
岐伯曰：风者八风也，寒者寒气也，虽凤未有不寒者，要之风各异也。
风后曰：风与寒有异，入人脏腑亦有异乎？
岐伯曰：风入风府，寒不入风府也。
风后曰：其义何居？
岐伯曰：风，阳邪；寒，阴邪。阳邪主降，阴邪主升。
主降者由风府之穴而入，自上而下也。
主升者不由风府，由脐之穴而入，自下而上也。
风后曰：阴邪不从风府入，从何穴而入乎？
岐伯曰；风府之穴，阳经之穴也。脐之穴，阴经之穴也。
阳邪从阳而入，故风入风门也，阴邪从阴而入，故寒入脐也。
阳亲阳，阴亲阴，此天地自然之道也。
风后曰：风穴招风，寒穴招寒，风门，风穴也，宜风之入矣，
脐非寒穴也，何寒从脐入乎？
岐伯曰：脐非寒穴，通于命门，命门火旺，则寒不能入，命门火衰，则腹内阴寒，
脐有不寒者乎。阴寒之邪，遂乘虚寒之隙，夺脐而入矣，奚论寒穴哉。
风后曰：善。
陈士铎曰：阳邪入风府，阴邪入脐，各有道路也。
异传篇第六十七
雷公问曰：各脏腑之病皆有死期，有一日即死者，有二三日死者，
有四五日死者，有五六日至十余日死者，可晰言之乎？
岐伯曰：病有传经不传经之异，故死有先后也。
雷公曰：请问传经。
岐伯曰：邪自外来，内入脏腑，必传经也。
雷公曰：请问不传经。
岐伯曰：正气虚自病，则不传经也。
雷公曰：移寒移热，即传经之谓乎？
岐伯曰：移即传之义，然移缓传急。
雷公曰：何谓乎？
岐伯曰：移者脏腑自移。传者邪不欲在此腑而传之彼脏也。
故移之势缓而凶传之势急而暴，其能杀人则一也。
雷公曰：其传经杀人若伺？
岐伯曰：邪入于心，一日死，邪入于肺三日，传于肝四日，传于脾五日，
传于胃十日死，邪入于肝三日，传于脾五日，传于胃十日，传于肾又三日，
邪散而愈，否则死。邪入于脾一日，传于胃二日，传于肾三日，
传于膀胱十四日，邪散而愈，否则死。邪入于胃五日，传于肾八日，
传于膀胱又五日，传于小肠又二日，传于心则死。邪入于肾三日，
传于膀胱又三日，传于小肠又三日，传于心则死。邪入苎膀胱五日，
传于肾又一日，传于小肠又一日，传于心则死。邪入于胆五日，
传于肺又五日，传于肾又五日，传于心则死。邪入于三焦一日，
传于肝三日，传于心则死。邪入于胞络一日，传于胃二日，传于胆三日，
传于脾四日，传于肾五日，传于肝不愈，则再传，再传不愈则死。
邪入于小肠一日，传于膀胱二日，传于肾三日，传于包络四日，
传于胃五日，传于脾六日，传于肺七日，传于肝八日，传于胆九日，
传于三焦十日，传于大肠十一日，复传于肾，如此再传不已则死。
邪入于大肠一日，传于小肠二日，传于三焦三日，传于肺四日，
传于脾五日，传于肝六日，传于肾七日，传于心则死。
不传心仍传小肠，则生也。邪入于胆，往往不传，故无死期可定。
然邪入于胆，往往如见鬼神，有三四日即死者，此热极自焚也，
雷公曰：善。
陈士铎曰；移缓传急，确有死期可定，最说得妙。
伤寒知变篇第六十八
雷公问曰：伤寒一日，巨阳受之，何以头项痛，腰脊强也？
岐伯曰：巨阳者，足太阳也。其脉起于目内眦，上额，交巅入络脑，还出别下项，
循肩膊内，挟脊，抵腰中，寒邪必先入于足太阳之经，邪入足太阳，
则太阳之经脉不通，为寒邪所据，故头项痛，腰脊强也。
雷公曰：二日阳明受之，宜身热、目疼，鼻干、不得卧矣。
而头项痛，腰脊强又何故欤？
岐伯曰：此巨阳之余邪未散也。
雷公曰：太阳之邪未散宜不入阳明矣。
岐伯曰：二日则阳明受之矣。因邪留恋太阳，未全入阳明，故头项尚痛，腰脊尚强，
非二日阳明之邪全不受也。
雷公曰：三日少阳受之，宜胸胁痛、耳聋矣。邪宜出阳明矣。既不入少阳，
而头项、腰脊之痛与强，仍未除者又何故欤？
岐伯曰：此邪不欲传少阳，转回于太阳也。
雷公曰：邪传少阳矣，宜传入于三阴之经，何以三日之后，太阳之症仍未除也？
岐伯曰：阳经善变，且太阳之邪与各经之邪不同。各经之邪循经而入。
太阳之邪出入自如，有入有不尽入也。惟不尽入，故虽六七日而其症未除耳。
甚至七日之后，犹然头项痛、腰脊强，此太阳之邪乃原留之邪，
非从厥阴复出，传之足太阳也。
雷公曰：四日太阴受之，腹满嗌干。五日，少阴受之，口干舌燥。
六日厥阴受之，烦满囊缩。亦有不尽验者何也？
岐伯曰：阴经不变，不变而变者，邪过盛也。
雷公曰：然则三阳三阴之经皆善变也。变则不可以日数拘矣。
岐伯曰：日数者盲其常也。公问者言其变也。变而不失其常则变则可生，否则死矣。
雷公曰：两感于寒者变乎？
岐伯曰：两感者，越经之传也，非变也。
陈士铎曰；伤寒之文，世人不知，读此论人能悟否，无奈治伤寒者不能悟也。
伤寒同异篇第六十九
雷公问于岐伯曰：伤寒之病多矣，可悉言之乎？
岐伯曰：伤寒有六，非冬伤于寒者，举不得谓伤寒也。
雷公曰：请言其异。
岐伯曰：有中风，有中暑，有中热，有中寒，有中湿，有中疫，其病皆与伤寒异。
伤寒者，冬月感寒，邪入营卫，由腑而传于脏也。
雷公曰：暑热之症，感于夏，不感于三时，似非伤寒矣。
风寒湿疫，多感于冬日也，何以非伤寒乎？
岐伯曰：百病皆起于风。四时之风，每直中于脏腑，非若传经之寒，由浅而深入也。
寒之中人，自在严寒，不由营卫直入脏腑，是不从皮肤渐进，
非传经之伤寒也。水王于冬，而冬日之湿，反不深入，以冬令收藏也，
他时则易感矣。疫来无方，四时均能中疫，而冬疫常少二症，俱不传经，
皆非伤寒也。
雷公曰：寒热之不同也，何热病亦谓之伤寒乎？
岐伯曰：寒感于冬，则寒必变热，热变于冬，则热即为寒，故三时之热病不可谓寒，
冬日之热病不可谓热，是以三时之热病不传经，冬日之热病必传经也。
雷公曰：热病传经，乃伤寒之类也，非正伤寒也，
何天师着《素问》，有热病传经之文，而伤寒反无之，何也？
岐伯曰：类宜辩而正不必辩也。知类即知正矣。
雷公曰：善。
陈士铎曰：伤寒必传经，断在严寒之时，非冬日伤寒举不可谓伤寒也。 辩得明说得出。
风寒殊异篇第七十
风后问于岐伯曰；冬伤于寒与春伤于寒有异乎？
岐伯曰；春伤于寒者风也，非寒也。
风后曰：风、即寒也，何异乎？
岐伯曰：冬日之风则寒，春日之风则温，寒伤深，温伤浅，伤深者入少阳而传里，
伤浅者入少阳而出表，故异也。
风后曰：传经乎？
岐伯曰：伤冬日之风则传，伤春日之风则不传也。
风后曰：其不传何也？
岐伯曰：伤浅者，伤在皮毛也。皮毛属肺，故肺受之不若伤深者入于营卫也。
风后曰：春伤于风；，头痛鼻塞，身亦发热，与冬伤于寒者何无异也？
岐伯曰：风入于肺，鼻为之不利，以鼻主肺也。
肺既受邪，肺气不宣，失清肃之令，必移邪而入于太阳矣，膀胱畏。
邪，坚闭其经，水道失行，水不下泄，火乃炎上，头即痛矣。
夫头乃阳之首也，既为邪火所据，则一身之真气皆与邪争，而身乃热矣。
风后曰：肺为胃之子，肺受邪，宜胃来援，
何以邪入肺而恶热，口渴之症生，岂生肺者转来刑肺乎？
岐伯曰：胃为肺之母，见肺子之寒，必以热救之，夫胃之热，心火生之也，
胃得心火之生则胃土过旺，然助胃必克肺矣。火能刑金，故因益而反损也。
风后曰：呕吐者何也？
岐伯曰：此风伤于太阴也。
风在地中，土必震动，水泉上溢则呕吐矣，散风而土自安也。
风后曰：风邪入太阳，头痛何以有痛不痛之殊也了。
岐伯曰：肺不移风于太阳，则不痛耳。
风后曰：风不入于太阳，头即不痛乎？
岐伯曰：肺通于鼻，鼻通于脑，风入于肺，自能引风入脑而作头痛，
肺气旺则风入于肺而不上走于脑，故不痛也。
风后曰：春伤于风，往来寒热，热结于里何也？
岐伯曰：冬寒入于太阳，久则变寒，春风入于太阳，久则变热，寒则动传于脏，
热则静结于腑，寒在脏则阴与阳战而发热，热在腑则阳与阴战而发寒，
随脏腑之衰旺，分寒热之往来也。
风后曰：伤风自汗何也？
岐伯曰：伤寒之邪，寒邪也。伤风之邪，风邪也。寒邪入胃，胃恶寒而变热，
风邪入胃，胃喜风而变温，温则不大热也，
得风以扬之，火必外泄，故汗出矣。
风后曰：春伤于风，下血谵语，一似冬伤于寒之病何也？
岐伯曰：此热入血室，非狂也。
伤于寒者，热自入于血室之中，其热重伤于风者，
风祛热入于血室之内，其热轻也。
风后曰：谵语而潮热者何也？
岐伯曰：其脉必滑者也。
风后曰：何也？
岐伯曰：风邪入胃，胃中无痰则发大热，而谵语之声高。
胃中有痰则发潮热，而谵语之声低。潮热发谵语，此痰也。
滑者，痰之应也。
风后曰：春伤于风，发厥、心下悸，何也？
岐伯曰：伤于寒者，邪下行，伤于风者，邪上冲也。
寒乃阴邪，阴则走下，风乃阳邪，阳则升上。治寒邪先定厥，后定悸，
治风邪先定悸，后定厥，不可误也。
风后曰：伤于风而发热如见鬼者，非狂乎？
岐伯曰：狂乃实邪，此乃虚邪也。实邪从太阳来也，邪炽而难遏；
虚邪从少阴来也，邪旺而将衰。实邪火逼心，君而外出，神不守于心也。
虚邪火引肝，魂而外游，魄不守于肺也。风后曰：何论之神乎，吾无测师矣。
陈士铎曰：风与寒殊，故论亦殊，人当细观之。
阴寒格阳篇第七十一
盘盂问于岐伯曰：大小便闭结不通，饮食辄吐，面赭唇焦，饮水亦呕，脉又沉伏，
此何症也？
岐伯曰：肾虚寒盛，阴格阳也。
盘盂曰：阴何以格阳乎？
岐伯曰：肾，少阴经也，恶寒喜温。肾寒则阳无所附，升而不降矣。
盘盂曰：其故何也？
岐伯曰：肾中有水火存焉。火藏水中，水生火内，两相根而两相制也。
邪入则水火相离而病生矣。
盘盂曰：何邪而使之离乎？
岐伯曰：寒热之邪皆能离之，而寒邪为甚。
寒感之轻则肾中之虚阳上浮，不至格拒之至也。
寒邪太盛，拒绝过坚，阳杜阴而力衰，阴格阳而气旺，
阳不敢居于下焦，冲逆于上焦矣，上焦冲逆，水谷入喉，安能下入于胃乎。
盘盂曰：何以治之？
岐伯曰：以热治之。
盘盂曰：阳宜阴折，热宜寒折，今阳在上而作热，不用寒反用热，
不治阴反治阳，岂别有义乎？
岐伯曰：上热者，下逼之使热也；阳升者，阴祛之使升也。故上热者下正寒也，
以阴寒折之，转害之矣，
故不若以阳热之品顺其性而从治之，则阳回而阴且交散也。
盘盂曰：善。
陈士铎曰：阴胜必须阳折，阳胜必须阴折，皆从治之法也。
温似疫篇第七十二
风后问于岐伯曰：春日之疫，非感风邪成之乎？
岐伯曰：疫非独风也。春日之疫，非风而何。
风后曰：然则春温即春疫乎？
岐伯曰：春疫非春温也。春温有方而春疫无方也。
风后曰：春疫无方，何其疾之一似春温也？
岐伯曰：春温有方而时气乱之，则有方者变而无方，故与疫气正相同也。
风后曰：同中有异乎？
岐伯曰：疫气热中藏杀，时气热中藏生。
风后曰：热中藏生，何多死亡乎？
岐伯曰：时气者，不正之气也。脏腑闻正气而阴阳和，闻邪气而阴阳乱。
不正之气即邪气也，故闻之而辄病，转相传染也。
风后曰：闻邪气而不病者，又何故欤？
岐伯曰：脏腑自和，邪不得而乱之也。春温传染，亦脏腑之虚也。
风后曰：脏腑实而邪远，脏腑空而邪中，不洵然乎。
陈士铎曰：温似疫症，不可谓温即是疫，辩得明爽。
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