湖南省益阳市梅山道教文化研究院与深圳市大爱文化艺术研究院经过整理修复使梅山道教文化自汉代依老格抄写的“梅山法卷”重光，此卷共126帧，计二十余米，中间详细记录了梅山道家法脉的法卷，包含自汉代流传下来大量的符、法、咒等梅山授徒秘法，是梅山道教文化珍贵的历史文化资料，并且是梅山道教传承弟子的重要法牌，对研究和传承梅山道教文化具有重要的价值。
本卷修复工作由梅山道教文化研究院院长、安化道教协会会长、深圳市道教协会副秘书长、深圳关帝庙筹建组办公室主任兼教务组组长黄维国任主任，梅山道教文化研究院副院长兼秘书长、安化县道教协会副会长兼秘书长、将军庙主持、东华观筹建组组长秘书长刘玉泰任副主任，由深圳市道教协会常务理事、梅山道教文化研究院副院长、深圳市大爱文化艺术研究院副院长、安化县道教协会顾问、将军庙顾问刘永重新抄录。
梅山文化指在湖南省中部新化县-安化县(即古梅山区域)，自古至今流传的一种古老的文明文化形态，似巫似道，尚武崇文，杂猱着人类渔猎、农耕并原始手工业发展的过程。如今这一文化概念迅速得到海内外的关注和认定。如今，'梅山文化'研究已成燎原之势，如火如荼，成为热门课题。
梅山文化与黄帝家族
黄帝家族入主中央帝后，出于统治的目的对四方夷进行贬损压制，四方夷概念到'三代'后'夷'逐渐具体化成'东夷、南蛮、西戎、北狄'。而黄帝家族在长江流域的传统'芈氏'分支逐步形成了楚的主体;正因为这样，后来黄帝家族在长江流域的分支也同样成为夷系受到打击。如尧舜时鲧因与海外地中海沿岸的炎帝系共工作战失利而受到打击，被中央政权称'鲧'，又赠以'梼杌'贬号，意为木头疙瘩，'梼杌'为'楚'一音的来源。后大禹承父遗志治水西征地中海沿岸取得成功，东归才继承帝位，并背弃了尧舜时期的'禅让'制，让儿子夏启继位建立夏，又废除贵族联盟议会制，这也是这一家族对先皇杀其祖父'鲧'不满而所做的反应吧。《诗·小雅·斯干》有:'维熊维罴，男子之祥;维虺维蛇，女子之祥。'这些诗句披露的信息是什么?黄帝熊姓罴氏，由男姓替代以往族姆入主中央帝，掌管四方，从此民间由此联系起妇女身孕时如果梦见熊罴则为生男之预兆，梦见虺蛇便为生女之预兆。
黄帝家族以'熊、罴、貔、貅、貙、虎'为图腾的六大部落又是当时的准军事力量。熊山(湖南新化大熊山)正是熊氏家族的'熊、罴'部的兵营所在，如果是冬天穴门打开，则必将兴兵举事了。黄帝登'熊湘'之时，也许'蚩尤'部众还迎接同祖同根的胞族'天子'的到来，不满归不满，礼节是礼节。三十年河东，四十年河西，果然后来这里又是蚩尤起兵举事的地方，只是这次可是针对中原黄帝的起兵，可谓是黄帝的'谪系'造反了，由此蚩尤也成为苗瑶九黎族的首领。斗争是长期的，长江流域的好汉一个个前赴后继，刑天虽被黄帝断首，但'乃以乳为目，以脐为口，执干戚以舞'。蚩尤势力是长江流域炎帝势力消弱后在中华本土与黄帝族进行抗争最惨烈的，历史必然留下不少记忆。海外地中海沿岸神糯炎帝共工势力与黄帝势力也是长久之争，共工撞坍不周山，古希腊、罗马文明其也实正是黄帝势力地中海斗争胜利的另一硕果。看看刑天、蚩尤、共工，那个不是顶天立地、气傲山河的英雄，这也就是梅山文化、湖湘文化的精气、血性所在，所谓'楚有三户，亡秦必楚'是也。事物的本身就是矛盾的统一体，炎帝黄帝是矛盾，但后来走向联合;黄帝蚩尤是矛盾也统一了，蚩尤失败，但黄帝族还是要选用蚩尤家族，并以其画像威镇四方，可见蚩尤之威。因此，梅山文化中即有黄(帝)老(子)的道家，又有蚩尤的尚武。
梅山法卷部分
梅山文化与蚩尤
神糯时代晚期的炎帝时期，黄帝部族在西北、中原一带向炎帝势力发走'夺权'的斗争，取得成功。因为是继承权的宗族理念上发生的根本的转变，由上万年的女系继承权转变成男姓继承法则，这是根本常纲的改变，引起全球糯民体系如此激烈的反应在情理之中。但炎黄蚩尤部族本又是同根同系，都是长江流域伏羲、神糯的子孙，因此炎黄联合，蚩尤部族代表长江流域、代表女系神权的抗争战败后，蚩尤部族又是黄帝系中重要的管理者，管仲把蚩尤说成是黄帝的'六相'之首，是最大的臣子，相当于今天的总理。《管子·五行篇》载:'昔者黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辩于东方，得祝融而辩于南方，得大封而辩于西方，得后土而辩于北方。黄帝得六相而天地治、神明至。蚩尤明乎天道，故为使当时，大常察于地利，故使为禀者……'。并且连蚩尤手下部将如与黄帝大战时的'风伯'、'雨师'都成为黄帝的左右重要使臣。《史记·封禅书》说:'合鬼神于西泰山，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道、虎狼在前、鬼神在后、腾蛇伏地，凤凰覆上……'好不威风八面。黄帝入主中央帝后，'炎帝'、'赤帝'这个首领职称又改为了'祝融'，今天湖南境内五岳之一的南岳衡山主峰即为'祝融峰'，有'祝融祠'，可能为当时司南治所。今天南方少数民族大都说他们的祖先是从北方南下的，这其实说的就是炎黄时代长江流域势力从黄河流域退却的史事。其实不只是南方的少数民族，当时长江流域的糯民是向四周退却，如青藏高原的藏族就是这个时期的炎帝部姜族系向西北西南退却后成为羌族而来，向四周退却的糯民逐渐成为后来所称的四方夷，西北方游牧民族逐渐形成，四方夷又具体化成'东夷、南蛮、西戎、北狄'。所以蚩尤又成了南方进一步分化后的百越、丰濮、九黎族共同的祖先、首领。
蚩尤特点之一就是战神。但这个战神注定要以反面的人物现场，要不，黄帝主宰的位置往那儿搁。《龙鱼河图》记载:'黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖马戟大弩，威振天下。'这段有几点信息非常明显，一是点明了蚩尤与轩辕熊氏(因为还没入主中央帝，故还不能称之为黄帝)其实都是末代炎帝朝的实力派臣子;轩辕熊氏实力当然强劲，是当时正在升起的政治明星，将要替代末代神糯炎帝入主中央帝位，也即天下帝位--天子、万邦之君;而蚩尤部众显然代表了炎帝家族长江流域最强实力，部落甚众，有九九八十一头领;因长江流域已进入了金石并用时代，开始用重金属煅造武器，故蚩尤能'铜头铁额'、'造立兵杖马戟大弩''威众天下'。接着说蚩尤'诛杀无道，不仁不慈。万民欲令黄帝行天子事。黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹。天谴玄女授黄帝兵信神符，制服蚩尤，以制四方。'说蚩尤'诛杀无道，不仁不慈'基本是属于'胜者王'对'败者寇'的指责，是不需要道义理由的莫须有。蚩尤的武功是不可战胜的，但最后黄帝战胜炎帝并联合标志着历史前进的潮流--母系社会向父系社会的转变，无论蚩尤部众怎样的武功天下，但潮流浩浩荡荡、不可阻挡，蚩尤部众除远走海外的外，中华本土的部众最后还是加入到黄帝的进步行列中来，成为黄帝政权中的得力支柱。所谓'天谴玄女授黄帝兵信神符，制服蚩尤，以制四方'实属史家为黄帝争面子而附会。事实上，黄帝的战胜蚩尤，其实还是黄帝借助于长江流域传统的母系宗法祖制，由族姆娭毑(湖南长沙地方今天叫祖母还是称娭毑)调节，使蚩尤部最后臣服的。《黄帝玄女战法》云:'黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山，三日三夜，雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜伏不敢起，妇人曰:'吾玄女也，子欲何问?'黄帝曰:'小子欲万战胜'遂得战法焉。' '人首鸟形的妇人'正是伏羲神糯炎帝之祖图腾之一的鸟图腾。《山海经·大荒北经》:'蚩尤作兵伐黄帝，帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙畜水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤。'因此说，无论是'玄女'还是'天女日魃'，都是神糯炎帝族的族姆娭毑，反黄帝父系制的蚩尤部众在族姆娭毑的调解下最后放弃抵抗也在情理之中。《龙鱼河图》记载黄帝得玄女兵信神符而擒杀蚩尤之后，'天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象，以威天下，天下威谓蚩尤不死，八方万邦，皆为珍服。'由此也证炎帝蚩尤部族在黄帝族入主中央帝前本为天下共主、万邦之君的传统帝承祖族。梅山文化中尚武的传统与蚩尤是密不可分的。
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