非常惭愧，我研究心理健康十多年来，面临很多的求助者的“临终关怀”，生死话题总是回避不了，感觉自己老是不能把生死问题说透，让临终之人能够放下恐惧。我父亲去世前的日子，我也尝试用老子的生死哲学给父亲讲，“人就是一片树叶，落叶了，下一年也会长出来了。父亲患有严重心脏病，他为人忠厚，一生胆小，谨小慎微。为了他能够放下生死，我也经常陪伴他，说些老子的生死哲学。
生命咋来的老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这句话的意思就是阴、阳二气相聚为生命诞生，气散为生命的消失。我们经常说的“人活一口气”，也就是从这来的。
老子说“出生入死”。出世就是生，入地就是死。这就是“道”，谁也不能只“生”不“死”，不可违背“道”。我们知道自然界的河流山川也有“生死”的变化，那就是上亿年的地质变化。老子的话非常惊醒：“飘风不终朝，骤雨不终日，天地尚不能久？而况于人乎？”天地都这样，人自然不会例外，不要恐惧害怕。
我们经常说“人如草芥”，说得真好，万物是平等的，生死平等，我们甚至和无声无息的河流山川一样。面对生死不必大惊小怪，不必动感情，更不能想着逃避死亡，想着只生不死，这些都是无济于事的愚蠢行为。
老子曰：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯稿。故柔弱者生之徒，坚强者死之徒”。这是生命的两种状态，初生婴儿的新生命的“柔软”，老年人的生命终结之时的“坚强”，这是生命两头，一个是生，一个是死。
生死是相互转化和渗透的，这是老子的生死辩证法。人从出生来到世上，生命体在蓬勃发展，但也意味着向死亡走近一步，只是生是主要矛盾，死是次要矛盾，但它却潜伏着伺机发挥作用。而当人暮年垂老之时，死占主要矛盾，生占次要矛盾。生死之矛盾是一个动态的变化，相互渗透，相互转化，两者的矛盾统一就构成了生命的存在方式。
自然原本就是生死平衡，这就是“道”，不可人为干扰。我们就有很惨同的教训，过去人们干扰生育，B超检测性别。重男轻女，是女的就做掉，打破自然平衡，造成男女比例不平衡。我国目前男的比女的多出几千万人，在农村男青年找对象很难。打破自然的平衡，这就是人们操作“生死”的后果。
万物都是静悄悄的生长，小草似乎一夜之间长大了，孩子似乎一夜之间长大了。小孩子都是特别的能睡，这就是“静”，孩子在长啊。现代科学研究，人在睡眠里才有旺盛的新陈代谢，失去睡眠，人会衰老。获生物诺贝尔奖的科学家也说了，“不睡觉会死人的”。
老子认为人要回归宁静，清心寡欲，这是长寿的法门。老子曰：“五色令人目盲；五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”现代人物质极大丰富，追求外在物欲，人们都好色，六根不能清净，得意忘形，这是大忌。这和《心经》的“色空”、“诸法空相”是一样的。老子曰：“清静为天下正”，如果我们清心寡欲，就能远离杂欲，保持健康的心灵。我们也经常说“闭目养神”，就是要清净，要空，要虚。
老子的境界就是“致虚极，守静笃”。我经常给爱讲老子的心理治疗故事：南荣拜见老子求养生之道。老子曰：“养生之道，在于神静心清。什么是静神心清，就是要清洗内心的污垢。心中的污垢，一个是物欲，一个是欲求。去欲去求，则心中坦然；心中坦然，则动静自然。动静自然，则心中无所牵挂，这样的话，你就当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不能扰你的内心，这就是养生之道啊。”南荣听后，如释重负，清凉爽快，舒展旷达，平静淡泊。
老子曰：“生之徒，十有三，死之徒，十有三，人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故，以其生生之厚。”这段话的意思：能获得长寿的约有十分之三；属于夭折之类的约有十分之三。有些人，本来可以再活着，但因保养过度，反伤了生命，这类归于死地的也占十分之三。只是什么原因呢？因为自奉太厚了。所以这种过度养生，不是养生之道，反而害了自己，这真是咎由自取。
《道德经》第五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固祗，长生久视之道。”长生久视，是指肉体上的长生和精神上的不死。所谓肉体上的长生，就是能够尽天年，而不是永远不死。所谓精神上的不死，就是通过个体自身的精神修养，达到一种天人合一的和谐境界，将自身有限的生命，纳入无限的宇宙转化之中，从而达到生命的长在和永恒。所以，生命个体自觉放弃对名利的追逐，淡泊肉体生命的相对有限性，从而使生命回归到一种清净透明境界。
所以，面对一切，生命可贵，养生重要，但是精神更重要，要身心和谐健康。现代的健康包括身体健康、心理健康、社会适应能力、道德健康四个方面。
老子曰：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。有失其所者久。死而不亡者寿。”
这是《道德经》里我最喜欢的一段，讲了人的一生，可以说是人生成功的钥匙，太深刻了。死而不亡，这是老子对世俗人生的终极思考。“死”与“亡”的意思不同，“死”是生命运动的终止，形体消失生命体征；“亡”指消亡，归于无。肉体消失，但是精神仍然可以继续发挥作用，这就是“死而不亡”。这就是死的最高境界，这是大智慧。人的身亡，但“道”还在，而且“道”是永恒的。如果人的精神达到与自然之“道”溶合为一体的境界，就能摆脱死亡对生命的限制性。
老子说：“吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”我们的肉体也是我们的负担，若能超越，何患之有。所以，我们不要恐惧死亡，要得“道”，贵精神。
古今中外，多少人都想长生不老。而老子嫣然一笑，是多么的恬淡人生啊。老子还能从心灵上彻底地超越它，追求自由精神，最终达到对生死的彻底超越与解脱。
庄子继承老子的思想，从对死亡意义的领悟中消除了对死亡的恐惧，进而走向逍遥的人生。庄子陪葬的故事很是经典：庄子临死，学生们想用很多东西给老师陪葬。庄子说：“我以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珍珠，万物是可以作为我的陪葬。为我陪葬的东西难道还不够多吗？哪里还用着加上这些东西！”学生说：“我恐怕乌鸦老鹰的吃您的遗体。”庄子说：“在地面上被老鹰吃，在下面被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食，再交给蚂蚁，这是多么偏心啊。”这就是庄子的洒脱。
老子死后，邻居非常悲痛，老子的好秦佚却没有悲痛之情。其实他才是坦然生死的得“道”之人，后来大家都推举他为老子葬礼的祭祀管家。大家可想而知，老子的葬礼可能是世间最没有哭声的葬礼。无独有偶，庄子的老婆去世了，庄子鼓盆而歌，毫无悲痛之情，他是在歌唱。这些都是古代的“生死”哲学家的故事，非常震撼，谁能如此坦然面对生死？
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