夏朝作为我国历史课本上最早的一个有记载的朝代来讲，一直为外国学者所诟病，目前在世界级的历史研究文献中，他们认为我们根本就没有这样一个朝代。是我们一直在自夸自导自演。
我们常说“华夏文化”一词，“华夏”的夏即来源于夏朝，先确定了夏朝的身份，就好解释“华夏文化”了。近代的疑古学派、西方的学者，都怀疑夏朝的存在，认为是战国时期的人伪造出来的历史。考古学上又缺乏有力的证据，缺乏夏朝文字的出土，所以夏朝的身世一直是个谜。
我们首先从古书里面来论证，很多古史籍就能证明有夏，而他们同时集体说谎的几率是很小的。其中，从《山海经》的记载也可以证明夏的存在，《山海经》记载了禹、启。《山海经》中的《海经》、《荒经》记载了帝俊的世系，这个在周朝的典籍是没有的，说明《海经》、《荒经》可能早于周朝。
古本的《竹书纪年》也记载了夏朝的世系，《竹书纪年》记载的商朝世系与甲骨文惊人一致，二者相同之处高于《史记》等其他史籍，说明了《竹书纪年》记载的夏朝世系也很可能是可靠的。
然后咱们再说考古证明、
二里头的考古遗址有很大争议。有人认为是夏的，有人认为不是。二里头属于夏朝晚期还是靠谱的，因为夏桀就是定都于河南偃师，时间也吻合。而正因为是晚期的，所以得到的实物证据不多，也可能是夏的部分痕迹比商人抹去了。
夏人曾经多次迁都，所以他们的痕迹未必都在河南，应该多从其他的地方寻找。《山海经》里面的《中山经》对晋南的记载是比较丰富的，说明晋南在上古已经是华夏人的活动中心。
《尸子》更记载有“古者，龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上，名曰洪水，大禹疏通，谓之孟门”。
如果《尸子》记载没错的话，夏人是从陕北的孟门渡河到山西，然后沿着汾河而下中原。
所以，要找夏朝的痕迹，要上溯到山西襄汾县的陶寺遗址。因为根据——
《左传.定公四年》：“分唐叔以大路、密须之鼓，阙巩、沽洗，怀姓九宗，职官五正。命以《唐诰》，而封于夏墟，启以夏政，疆以戎索。”
这里得出，唐叔的封地和陶寺很接近。唐叔就是史记里面的唐叔虞，是晋国的创始人。周王室以武王的次子来镇守这里，说明了武王对这一带的重视。而且，尧的首都平阳也在晋南，二者都指向晋南，所以陶寺遗址应该曾经是夏都。在陶寺文化里，曾经出土怀疑是世上最古老的天象台（观星台）。
我们证明夏朝的存在一定要按西方的标准么？
从语言学——史料——考古三者，已经形成了证据链。就算认为史料不靠谱，还是有其他两个为证。如果说考古上的是间接的证据，那么语言学上又给出了有力的补证。
用西方的话来说，没有直接的考古证据证明夏朝存在，但更没证据证明他不存在，这话是玄了点，但很合理。考古的文化遗迹能证明在商之前，就有部落联盟的存在，他可能不符合西方提的文明三要素（文字，青铜器，城市）。但既然有部落联盟的存在，那么他是不是真叫夏是无所谓的，因为史料都说他叫夏，所以人们就约定俗成地称呼他为夏了。
我们一贯的认为夏人的发展轨迹为：陕西——山西——河南，一路走来，始终向东。夏朝历经了四百多年，直到夏桀在河南被商人打败，夏朝才退出了历史舞台。
这些说法显然被外国人质疑,他们认为可能存在夏，但并不能系统的称之为一个朝代，而是部落之间的迁徙，融合，按这种说法世界上超过五千年历史的国家有的是，别什么的往自己脸上贴金。这样做只会让自己变得跟韩国一样惹人讨厌。
对此说法，你是怎么看的呢？
