孤立于拜占庭的东正教会

2019-09-24 18:52 

东西方教会分裂以后，东正教会陷于极端的孤立之中。在理论上，君士坦丁堡大主教是东方各教会（安条克、亚历山大里亚、耶路撒冷）的最高主宰，但由于它们都处于阿拉伯人统治之下，君士坦丁堡教会和拜占庭的皇帝从这种领属关系中不可能得到任何好处。

相反，西方罗马教廷却可以通过其分布在西欧各国和封建领地上的教会，获得源源不断的什一税收入和干预各国、各地区内政的权力。自克吕尼改革后，经过“政教之争”，西方罗马教会的首领一一罗马教皇的权力达到了中世纪世界的顶峰。在西欧的政教斗争中，教皇仍然保持了长时期的优势，并一直企图主宰西欧几个主要封建君主的命运。

同一时期，自拜占庭强有力的皇帝瓦西里二世逝世后，其国势江河日下。在其内部，以自由小土地所有者和军农为主体的拜占庭军区制趋于瓦解，地方割据势力日趋严重。“普洛尼亚制”（即监领地制或恩地制）的全面推行，使农民多沦为束缚在土地上的农奴，大封建贵族的特权也得到了国家的承认。

此后，国家已经没有一支常备军，只是在需要时由各大监领地主们提供了相应数量的骑兵或步兵，不足之处则由雇佣兵顶替。在此严峻时刻，来自东方亚欧草原的塞尔柱突厥人进入了中亚。他们以军力控制了处于衰落中的巴格达哈里发政权，在小亚和黑海地区扩张，使叙利亚和圣城耶路撒冷沦陷，君士坦丁堡也危在旦夕。

这时，罗马教皇格列哥利七世不失时机地利用了拜占庭皇帝迈克尔七世致西方各国封建主们的求援信，策划将东正教会再次纳入自己的最高权力之下，随之发起了一场延续两个世纪之久的十字军东征运动。罗马教皇乌尔班二世恰如其分地利用了西欧民众的强烈宗教情绪，于1095召集了克勒芒宗教会议，在会上正式申明了组织十字军赴东方作战、解救圣城耶路撒冷的决心。他说：“耶路撒冷是世界的中心，土地肥沃，如同天堂，它等待着你们去拯救。你们蒙上帝赐给强大的武力，所以要毫不迟疑地前往，这样不仅罪得赦免，而且将得到天国永不朽坏的荣耀。”

于是，西欧社会各阶层，上至骑士、大封建主，下至普通农民、农奴，都将“解放圣地”作为自己寻求今生的出路和来世幸福的宏伟目标，由法国、德国、佛兰德等地集合起来，组成浩浩荡荡的大军，直奔东方“乳蜜成河”的土地。不少农民为参加这一“神圣”的战争，变卖了自己的财产，像当年民族迁徙时期的先辈们一样，拖儿带女，离开了世代居住的土地。但是，这支农民十字军，对践山涉水的远征毫无精神和物质上的准备，队伍历尽艰辛，一路上只能靠抢劫维持生活，结果只有极少数人到达了近东，而且很快被英勇善战的塞尔柱人所歼灭，生还者寥寥无几。

由英、法、德三国的封建领主们组成的第一支骑士十字军远征部队于1198年远征近东和小亚，从塞尔柱人手中收复了一些原来属于拜占庭的城市，建立了4个拉丁十字军骑士国家。教皇十分欣喜地认为，自己在同东方教会斗争中有了新的资本。为了保护十字军已经获得的胜利成果，教皇下令在东方各十字军国家中建立了军事修道团体——圣殿骑士团（1118年）、圣约翰骑士团（1120年）、条顿骑士团（12世纪末）。这些骑士团后来成为“拉丁人”在近东经商和从事抢劫的主要力量、从而激化了在拉丁人和希腊人之间本来已经十分尖锐的矛盾。

但是，对东西方教会间关系和东西方民族间关系影响最大的还是第四次十字军远征，这是在象征着教皇权力顶峰的英诺森三世统治罗马教会时期发动的。这次十字军远征由于受到拜占庭内乱的干扰，在威尼斯人的精心策划下，没有进入预期的目标埃及，而是转变方向进入了君士坦丁堡。

十字军人在拜占庭帝国的土地上建立了拉丁帝国，恢复了西方天主教会在拜占庭领地上的统治。但是，大多数拜占庭人并不接受拉丁人的宗教崇拜方式，仍然顽强地坚持用希腊方式做礼拜。只有极少数人离弃了东方正教会，在武力之下改信西派天主教。坚持东正教传统的牧首则将其驻节地迁至小亚的希腊人文明中心尼西亚，在拜占庭的土地上，出现了拉丁派教会和希腊派教会并存的局面。即使在1261年希腊人完成了“复国”的壮举之后，这种局面也没有多大改观。

1261年拜占庭“复国”之后，罗马教皇仍然企图借用西方骑士的力量，讨伐颠覆拉丁帝国的拜占庭皇帝迈克尔八世，并允诺，参与讨伐者将得到与穆斯林作战一样的特权。在教皇的压力下，拜占庭桌帝迈克尔八世接受了与罗马教延谈判的动议。l274年，他的使者在里昂会议上代表皇帝迈克尔承认了罗马教廷在基督教世界中拥有至高无上的权威。但是，迈克尔的这一决定受到了东方基督教会教众的反对，他最亲近的顾问尤洛吉亚（Eulogia，迈克尔的姐姐）也反对他罗马妥协。

罗马教皇盛怒之下，对迈克尔下了最后通牒，命令他必须在1282年5月1日以前全力贯彻他的联合教令，否则，迈克尔将被开除教籍；教皇还声明，他将支持早已进驻西西里和南意大利的法国，安茹伯爵也起兵对付拜占庭皇帝。恰逢此时，发生了所谓“西西里晚祷”事件，法国人被赶出了西西里岛，迈克尔因此逃脱了一大劫难。虽然，迈克尔认为在其后半生他一直在遵守与教皇达成的协议，但东正教会并不接受他的妥协，其后继者们在迈克尔死后立即恢复了教会的独立地位。