岁月不居，时节如流。转眼间，我们迎来了2023年的元旦。
凛冬散尽，星河长明。新的一年，小北陪你一起轻装上阵，一同行至天光。
元旦在中国有着悠久的历史。凡数之始称为“元”，取开始之意；旦，指天明的时间；元旦即是一年开始的第一天，也被称为“岁朝”。历代画家常常作岁朝图，含有元旦开笔、预祝一年万事吉利之意，宋代诗人王安石在《元日》一诗中也生动地描绘了当时人们庆贺元旦的热闹场面。
清 姚文瀚《岁朝欢庆图》
古人又把元旦称为“三元”，即岁之元、月之元、时之元。宋代吴自牧在《梦粱录》“正月”条称：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”
我国古代劳动人民凭借集体智慧和经验，将一年分为十二个月份，“元旦”在时序中居于首位。又凭着自身的农业生产经验及对自然天地的感悟，将一昼夜划分成十二个时段，“其以一日分十二时，而以干支为纪”，每一个时段称为一个时辰，每一时段有一个时辰名——夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。
这些时辰名或描绘天地间一景，或阐明起居作息的道理，在这套独特且历史悠久的时间系统中，饱含着古人对天时、地利、人事的感知。十二个时辰起始循环，渗透到了人们日常生活的方方面面。
元旦是年与年的交替，“平旦”是夜与日的交替，元旦时节话平旦，希望大家都能够在新的一年轻装上阵、重新出发，把握住一年之计、一日之计。
01
修养“平旦之气”
平旦，又称黎明、早晨、日旦等，是夜与日的交替之际。此时天色朦胧，尚未破晓。大地漆黑幽暗，天空微微发白，正是我们现今所说的黎明之时。
这个时段用地支表示为寅时，即每天清晨的3时至5时。寅时昼伏夜行的老虎最为凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，所以十二生肖中将虎称为“寅虎”。
《孟子·告子上》中言：“其日夜之所息，平旦之气……梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。”这是“平旦”一词的最早用例。
对此，国学大师南怀瑾在《孟子与滕文公、告子》中解释说：“孟子是说，当心性在昼夜之中，随时达到这样安详、息的境界时，就自然了解自己本性善的一面。这时候生理上保持'平旦之气’，那是一种朝气，从正子时经丑、寅、卯到上午六时整，这一阶段为'平旦之气’。”
安徽歙县（开眼不知何处, 但听满耳松风。）
平旦时分，天暗未明，晨露清冷，天地间充满纯真而清明的自然之气，远离了日常的喧嚣，一切回归到自然的本真状态。
此刻，环境清静安宁，因为远离喧闹，没有日间琐事烦扰，使人更容易回归到清静、无杂质的精神本然状态。这种本然状态就是孟子所言的“平旦之气”。人的本然状态应该像“平旦之气”一样清明，修养“平旦之气”就是修身养性，使自己的心性纯真无碍。
孟子认为人之所以为人，是因为人有高于其他动物的善意。修养“平旦之气”会使人的心境更为平和，但是如果所作所为与善心相违背，那么“平旦之气”就会丧失，反复多次，一旦“平旦之气”丧失殆尽，这样的人就与禽兽相距不远了。
孟子所处的时代正是历史上最为动荡、变革的时期之一，诸侯征战杀戮，人民流离失所，“民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。”
孟子提出“性善说”，以人与人关系中最普遍最根本的准则推行自己的“仁政”。百姓要恢复自己的“善性”，就要不断修炼“平旦之气”，这是一种与生俱来的道德修养，是人人皆有的，也是人人可以实现的，这是孟子的治世之道。
孟子将良好的伦理秩序视作社会的理想状态和人生的追求目标，而他的“仁政”学说的理论基础便是“性善论”，国家施行“仁政”，百姓修养“平旦之气”，才能实现天下大同。
孟子被后世尊为“亚圣”，成为儒家代表人物之一。
02
“寅若不起，日无所办”
平旦时分要自修，因为此时又是新的忙碌一天的开始。
古人云“一日之计在于寅”，“早起三光，迟起三慌”。平旦，熬过了黑暗，终于要迎来黎明，天蒙蒙亮的时刻，属于所有为生活，为梦想努力的人，“寅若不起，日无所办”。
北朝诗人鲍照有诗云：“鸡鸣洛城里，禁门平旦开。”城门一打开，城市就苏醒了。各类店铺陆陆续续开始营业，小贩们挑着担子进到城里，赶路的士子和商人也经由城门向各自的目的地进发，所有人都开始了新一天的劳碌与奋斗。
内蒙古·巴丹吉林沙漠 （黎明前，天际线开始泛红， 骆驼骑队沿着裂开的光芒, 缓缓向东而行，犹如踏上朝圣之路。）
唐代诗人岑参此刻同样也在追寻梦想的路上，他在《早上五盘岭》里写道：
平旦驱驷马，旷然出五盘。
江回两崖斗，日隐群峰攒。
苍翠烟景曙，森沉云树寒。
松疏露孤驿，花密藏回滩。
栈道谿雨滑，畲田原草干。
此行为知己，不觉蜀道难。
唐朝大历元年（公元766年），杜鸿渐以宰相、剑南西川节度使兼副元帅之职入蜀平乱，并荐表岑参为职方郎中兼侍御史，列其幕府。
边塞诗人岑参感其知遇之恩，兼寄济国心愿，一路可谓踌躇满志，平旦寅时的景色在他的诗歌里，如同泼墨画卷般展开。太阳隐于群山之中，曙光中烟霭笼罩着苍翠的山色，树木高耸入云。山林间幽暗阴沉，满是寒气，稀疏的松柏间露出孤零零的驿站，湍急的河道隐藏在繁密的花丛里。雨后溪水潺潺，栈道湿滑难行，农田里的荒草干枯没有绿意。
寅时太阳还未出地平线，光线昏暗，但因为此行是为了知己，所以连李白都慨叹“难于上青天”的蜀道也不觉难行了。此刻遥远的天际已显现一线生机，熬过了黑夜，晨光与希望就在前方。
03
平旦晨读
对于古时耕读的学子来说，寅时晨读是新一天开启的标志。
陆游在《晨起》里写道：
老尚贪书课，黎明即下床。
不惊天乍冷，更觉意差强。
蟾滴初添水，螭炉旋炷香。
浮生又一日，开卷就窗光。
此诗作于陆游晚年，即便到了八十多岁的高龄，他仍读书不倦。在新的一天，平旦时分，他就起床借着窗户透进的微弱的晨光读书。
晚清士大夫、一代名臣曾国藩，科举考了七次才中举，可以说绝对算不上天分高的人。
年轻时他非常激进暴躁，骂同僚，骂皇帝，最终却成为“晚清中兴第一名臣”，靠的就是严格的自律，以近乎苛刻的儒家道德律令要求自己，克己慎行，成为当时的道德典范。
曾国藩（1811年11月26日-1872年3月12日）
曾国藩几十年如一日的读书功夫，就是他成功的关键。
“莫问收获，但问耕耘”“天下断无易处之境遇，人间那有空闲之光阴”，是曾国藩的座右铭。
《曾国藩家书》里记载：“我朝列圣相承，总是寅正即起，至今二百年不改。我家高曾祖考相传早起，吾得见竟希公、星冈公皆未明即起，冬寒起坐约一个时辰，始见天亮。吾父竹亭公亦甫黎明即起，有事则不待黎明。”《曾国藩家书》中提到了十二条规定，其中有三条是为了克服懒惰，第三条便是“早起，黎明即起，醒后勿沾恋”。
曾国藩非常珍惜时间，每日务必平旦时即起床晨读，后来领兵打仗，在军中亦要求自己早起，练兵督训，办理各项事务。
同时还他规定自己每天必须坚持看不少于十页历史书。曾国藩说:“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。”不仅自己如此，曾国藩同样要求子女必须早起，晨读经典，打扫家务，戒除惰性。
坚持平旦晨读的曾国藩，终成一代大儒。
-End-
观点资料来源：《中国十二时辰》
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