一、“二生三”是一个过程
1、个体内部重阴重阳、物极必反、阴阳离决产生本质改变的异类。
2、“谷形”两端，如时机成熟，脱颖成异类。
3、异类的队伍不断壮大，形成了木、火、土、金、水五大行列，简称“五行”。五行属性不同，故称异类，以“三”数表示。即在“二生三”中，“三”表示“五行”，“五行”就是“三”。
二、“五行说”浅述
1、五行溯源中华文献
溯源现存中华文献，对五行阐释最早的，当是《书经》。
《书经·洪范》载：周武王即位十三年（约前1033年），拜访殷商遗臣箕子。箕子说：我听说，从前鲧用堵塞的方法治理洪水，扰乱了五行运行规律，故被流放致死。禹承父业，上天赐禹九类大法治理天下，第一是五行，第二是敬用五事，第三是农用八政……第九是享用五福，惩戒六厄。
“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
《书经·甘誓》记事（约前2000年）夏王启将在甘地发动一场大战，于是召集六军主将，发布誓词：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。”
由此可知，距今四千多年前，我们的祖先就发现和创立了“五行学说”，并早早地将“五行学说”应用于生产、生活和治国理政当中。
2、五行的含义与读音
(1)、“五行说”与“阴阳说”一样，历史悠久，自成体系：“阴阳说”阐释的是任一事物的运动发展变化规律；“五行说”阐释的是异类事物之间的运动发展变化规律。
(2)、“五行”具有两种读音和双重含义：它既表达宇宙万物依属性类聚成木、火、土、金、水五大行（háng）列；又表达它们各自发展变化和相互关系的运行（xíng）规律。
3、五行学说主要内容
(1)、采用“取象比类”的方法，将属性相同、个性有别的宇宙万物归纳成木、火、土、金、水五大行（háng）列，选取其中部分，按性能、作用、形态列出简表：
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如何理解“二生三”
(2)、“五行”之间存在着一定的运行（xíng）规律，主要有：相生、相克、相乘、相侮四种。相生相克为正常态；相乘相侮为反常态。
相生就是一物对另一物有资生、促进作用；相克就是一物对另一物有克制、约束作用。五行学说认为，正由于事物之间存在着相生相克的关系，才能维持生态平衡，这是自然界的正常现象。犹如《类经图翼》说：“无生则发育无由，无制则亢而为害。”五行相生次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克次序：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行中的任何一行都存在着生我、我生、克我、我克四种关系。在《难经》中比喻为：“生我”者为“母”，“我生”者为“子”；在《内经》中称：“克我”者为“所不胜”，“我克”者为“所胜”。如以木为例：水为木之“母”，火为木之“子”，金为木之“所不胜”，土为木之“所胜”。
(3)、相乘是相克太过；相侮是反克所胜。引起相乘或相侮的原因不外乎“有余”和“不及”。
比如：木“有余”（太强盛），则克土太过，引起土的不足，造成“木乘土”；同时，也因木太强盛，不仅不受金的克制，反而对金欺侮，造成“木侮金”。
比如：木“不及”（太虚弱），则金克木的力量相对变强，造成“金乘木”；同时，也因木太虚弱，非但无力去克土，却引来土的反侮造成“土侮木”。
4、中医学中的“五行”运用
(1)、解释脏腑生理关系
相互资生关系：如肝（木）藏血以济心，心（火）温热以温脾，脾（土）化气以充肺，肺（金）肃下行以助肾，肾（水）藏精以养肝。
相互克制关系：如肺（金）肃降抑制肝阳上亢，肝（木）条达疏泄脾土壅滞，脾土）运化制止肾水泛滥，肾（水）滋养防止心火炎，（心（火）阳热制约肺金清肃太过。
(2)、解释脏腑病理关系
相生关系的传变：有“母病及子”和“子盗母气”（子病犯母）。如水生木，肾为水为母，肝为木为子，肾病影响到肝，就是“母病及子”；反之，肝病影响到肝肾，就是“子病犯母”。
乘侮关系的传变：如“木乘土”就是肝强脾弱克伐太过；“木侮金”就是肝强肺弱之变。
(3)、用于治疗疾病：
根据相生规律治疗方法通常有滋水涵木、益火生土、培土生金、金相生水。
根据相克规律治疗方法通常有抑木扶土、培土制水、佐金制木、壮水制火。
根据五行生克治疗精神疾病，如“悲胜怒”（金克木）、“怒胜思”（木克土）、“思胜恐”（土克水）、“恐胜喜”（水克火）、“喜胜悲”（火克金）等。
5、运气学说中的五行
运气学说又称五运六气，五运指木、火、土、金、水的五行运行，六气指风、寒、暑、湿、燥、火六种气候流转。以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干定运，以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支定气。每年由一个天干和一个地支组成年号，代表运与气的结合。根据运气相临的逆顺情况，运用阴阳相反相成和五行生克理论，推测每年气象特点，乃至五年、六年、十年、十二年、三十年、六十年的气候周期变化，进而探讨气候对发病因素和人体的影响，概括出六淫致病的一般规律。
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