文/赫利凌/知常不病
老子盘道！天机乍现！
体道在清，自然天成；
悟道在真，大器免成；
修道在明，柔弱有成；
得道在绝，混然天成。
但是，“道”在真修实证！归真返朴者昏闷我独，到头来还是清者自清明者自明。
【1】自然天成的新生赤子
老子先知，让人体道，
体道不难，厚德之含。
老子指出：含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固；未知牝牡之合而全作，精之至也；终日号而不嗄，和之至也。
那些含德深厚（有道）的人，好比刚出生的婴儿。毒虫不蛰他，猛兽不伤他，恶鸟不抓他，筋骨柔弱而小拳头握得很牢固。不知道男女交合是咋回事，而小生殖器常常勃起，这是精力充沛的表现。整天号啼而喉咙却不沙哑，这是淳和之极的表现。
赤子之身是自然天成，厚德载道的新生婴儿自具天地之性。
【2】大器免成的返朴归婴
老子先觉，让你悟道，
悟道为谷，常德乃足。
老子指出：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿；知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极；知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。
要想获得强大，就要从柔弱开始，甘作天下的沟溪。甘作天下的沟溪，永恒的德就不会离失，回复到初生的婴儿的状态。要想获得光明，就要从黑暗处出发，甘作天下的模式。甘作天下的模式，永恒的德就不会丢失，回复到事物开始之前。明知什么是荣耀，却安守卑辱，甘愿作天下的川谷。甘作天下的川谷，永恒的德才可以充足，回复的纯朴，纯朴分散就成为器具，圣人们利用它的作用。所以，最大的器具是完整不做割舍。
归于婴儿就是归于道，大器免成就要返朴归真。
【3】柔弱能成的无知婴儿
老子先教，让你修道，
修道抱一，无离无知。
老子指出：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？
精神与形体和谐统一，能不分离吗？聚集精气达到柔和，能像婴儿吗？洗除杂念到清明如镜，能不留瑕疵吗？囟门感官开启，能守静笃吗？洞灵通明，能致虚极吗？
学婴儿就是学习道的柔存弱长，阴阳和合的新生婴儿就是道的明灵。
【4】混然天成婴之未孩
老子先圣，让你得道，
得道绝俗，于人我独。
老子指出：绝学无忧。唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儽儽兮！若无所归。众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉；沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷；澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
抛弃后天习气才能免除忧患。应承与阿斥，相差有多大？善良与丑恶，相差有多大？人们所怕的，就不能不怕。自古以来就是如此，还没有个尽头！众人都兴高采烈，好像参加盛大的宴席，好像春天去登台眺望美景。唯独我自己淡然的无动于衷，好象还不会发笑的新生婴儿。我疲倦闲散，仿佛找不到归宿！众人都有余，只有我好像什么都不足，我真是一个愚人啊，混混沌沌啊！人们都是那么清醒，我却迷迷糊糊，人们是那么精明，我却老老实实。辽阔深远啊，像大海，无休不息啊，像大风。众人都有能耐，唯独我笨拙无能。我和人们都不一样，是因为我已经得到了可贵的“道”。
得道必脱俗，脱俗如未孩之婴，割弃后天习气方能证得混然天成的性灵。
总之，体道在赤子，悟道在免成，修道在如婴，得道在绝俗。道不远人人自远，天机错过难有成。
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