第七节  玉服饰器

作为服饰器具的玉器比较多，按照佩带的位置，依次分为发饰、冠饰、耳饰、颈饰、胸饰、臂饰、手饰、腰饰及杂佩饰。

一、发饰

中国古代的玉发饰主要有玉笄（ji）、梳、发箍、戚璧等。

1、玉笄

古人的头发是披散在脑后的，很不方便，特别是到了夏天，会使人感受到太热，于是就把头发挽起来，盘成一个发髻，但这个髻如果没有一个东西把它绾住，就会散开来，最初，古人可能用一根树枝，一块兽骨，后来把这些树枝、兽骨经过一定的刮磨、雕刻，再来使用，这就是最早的笄。考古发掘出土的材料中仅发现有骨笄，以及石笄、玉笄。

玉笄在新石器时代的文化遗址中常常有较多出土，如江苏武进寺墩良渚文化墓葬中出土有玉笄4枚，其中方柱锥形的1件，圆锥柱体的3件；上海福泉山良渚文化墓葬出土玉锥形器4件，发掘报告上称：“器身做方柱形，一端磨成钝尖，另一端磨细作圆柱形短柄，其中两件短柄下有穿孔”；浙江余杭反山良渚文化墓地出土的玉锥形饰有70余件之多，其中不少可能是玉笄。商代殷墟妇好墓也出土了28件玉笄，分成三式：第一式2件，笄头琢作龙形，目雷纹的眼，短尾上卷，一足，杆是扁长条形；第二式7件，顶上有圆柱形榫，下有圆孔眼，可以插在榫上，顶部雕跪坐侧身人形图案，顶端有穿；第三式19件，平顶，圆形或扁圆形杆。笄以后演变为簪。

2、玉梳

梳的形状，下面是“齿”，齿上是“背”。齿有疏密之分，疏的一般是梳理头发的器具，就叫做“梳”；密的起剔出头发里污垢的作用，叫做“蓖”。究竟是梳是蓖，只要观察齿与齿之间的距离，便可以分辨出来。

制作梳的材料目前所知的主要有牙、骨、木、玉等。山东泰安新石器时代大汶口文化遗址出土的象牙梳，中间凸起，两旁下随，如瓦状。有十六齿，齿的长度仅及全器的三分之一。背上的纹饰，由平行的三道条孔组成一“8”字形纹，其中还填上两个“T”字。界框也是由条孔组成，顶上有三个圆孔。商代的玉梳，殷墟妇好墓出土了两件，一件有齿15枚，梳背上雕双鹦鹉，头相向，作站立状；另一件为8齿，两面雕兽面纹，顶上有一长方形突出，宽而低。商代的玉梳，在背的上缘，弧度不大，近乎平直，在每件背上正中都有一个突起之物。战国的玉梳，背的上缘是弧形，也没有这个突起。

二、玉头饰

1、冠饰

由于古代的冠服很少能够遗存至今的，因此有关冠饰的式样只能在其他人物形象上得到借鉴。玉的冠饰则更加罕见。河南安阳殷墟侯家庄西北冈出土的一件璜形玉饰，“内周呈圆形，向上弯曲，正合于发边的弧度。此玉冠饰不能单独地戴在头上，必须联在帽上，其上的透孔，即作联缀之用”。

2、额箍

玉额箍是装饰在额上的成组头饰。新石器时代大汶口文化墓葬中有成串的大理石质地、石质地的头饰出土，应该属于额箍。殷墟妇好墓出土的编号为376的玉人，头上戴着一个圈形的箍，也像是额箍。

三、玉耳饰

玉耳饰主要是玦、瑱两种。

1、玉玦

对玉玦是耳饰的认识主要是依据考古出土所在的位置，玉玦常常被发现于尸骨的耳旁。玉玦的形状有两种，一种是片状体，另一种是柱状体。早在新石器时代的河姆渡文化中就被发现。

2、玉瑱

玉瑱不仅仅是耳饰，还是丧葬器物中的“塞耳”之物。瑱是耳饰，垂于冠旁，正当耳孔之际，或是直接垂在耳上。

四、玉颈饰

颈饰的普遍形式是把一件件比较小的东西，例如珠形器、管形器等，穿成一串，成为一圈，可以挂在颈上，就是俗称项链的东西。它的长度有的刚好绕颈一圈，有的长可及胸，更有的可以绕颈两三圈。新石器时代的仰韶文化、大汶口文化、马家窑文化遗址和墓葬中均出土有用骨珠、绿松石片、大理石珠串成的颈饰，良渚文化墓葬中更常见有玉颈饰。

河南郑州铭功路西侧的商代墓葬中，出土有约千余枚蚌珠，出土时并列六串，佩带于人骨架上部；山西保德县林遮峪商代晚期墓葬中发现有用琥珀、松石、玉、骨制成的珠18粒，形状有珠状、管状、圆盘状及梅花状，置于死者颈部及胸部。此后，在历代墓葬和遗址中均有各种形状和质地的颈饰发现。至今仍是重要的人体装饰品。

由项链演变出另外一种新的器物是“念珠”，或叫“数珠”。它不是装饰的物品，最初的用途是诵经人所持，每念一声佛，就把手里拿的念珠推过一珠，把一串珠推完，他就知道自己已经诵佛号108次了，因为念珠上的珠子数都是108颗。珠大小相等，质料相同。在清代，把念珠上面增加了一些配件，定为官服的一项重要饰物，成为“朝珠”。朝珠的珠数仍是108粒，每粒质料相同，另做大珠4颗，质料与其它珠不同，尺寸也要比其它珠大些，叫做“佛头”，把108颗珠分成四份，每两份之间夹入一个佛头，四个佛头中的一个，上面附一个类似小葫芦形的“佛头塔”，质料要与佛头一样，上下有穿。由佛头塔联一根细带出来，这个细带的末端，悬一块宝石，叫做“坠角”或“坠脚”，佛头与坠角之间有一块玉或宝石，外面圈上金属的框，叫做“背云”。

五、玉胸饰

胸饰是把佩饰物挂在胸前。它与颈饰的不同在于上面饰件的穿法，如果在一条绳索上面所穿的珠、玉布满在这条绳索上，也就是说，把它戴在颈上，颈部也有珠玉的存在，那就是颈饰；如果在颈间只有穿系用的绳子，玉石完全垂到胸间，那就是胸饰了。山东诸城呈子新石器时代大汶口文化墓葬出土有2件“石胸环”便是胸饰。

六、玉臂饰

玉臂饰是臂上的饰物，是指套在臂上或腕间的饰物，主要有镯与臂甲两种。

1、玉镯

玉镯的造型源于石器时代古人创作的“环状石斧”。根据推测，在原始时期的狩猎活动中，石块是常用的投掷武器，但石块不是随处都有，当看到野兽时再去捡石块时，就来不及了，更何况临时找到的石块并不合用，于是古人根据经验预先找好石块，磨成扁圆形，中间凿一个圆孔，把它套在手臂上，当遇到野兽时可以随时从手臂上脱下来投掷出去，这就是所谓的“环状石斧”。当弓箭发明后，这一笨重的武器逐渐被淘汰，但人们已经带惯这些武器，于是就演变成了佩饰的镯。

玉镯在新石器时代的许多文化遗址中发现，造型多样，宽窄不一，既有素面的，也有刻饰兽面纹样的。进入阶级社会后，玉镯仍然是常见的臂饰。

2、臂甲

关于臂甲的造型和用途说法不一，一般被认为是腕饰。新石器时代红山文化遗址和墓葬中，出土了不少玉臂甲。

七、玉手饰

手饰指的是手上的佩饰器物，有指环和韘两种。

1、指环

指环在新石器时代就已经出现，由于在玉石器上打孔难度较大，因此，当时常见的指环是动物的骨管制成的。江苏邳县大墩子新石器时代墓葬（M44）中，就发现了一个骨管，是套在尸骨的手指上的；大汶口新石器时代墓葬（M38）出土有一个骨雕筒，可能也是指环。大汶口新石器时代墓葬（M25）还出土了淡绿色玉指环。进入阶级社会后，制作指环的材料除了原有的骨、石、玉外，还有玛瑙、金、银、铜等质地的。

2、韘

古代射箭的人带在右手的拇指上。佩戴一个“韘”，用来钩弦。韘的形状是筒形，一边宽而长，一边窄而短，有点像靴子。后来这个筒状造型演变成一般粗细，不再是靴子形，钩也不见了，就叫做“扳指”。

八、玉腰饰

腰间的佩饰比较多，主要有带钩、觹、刚卯、严卯、翁仲及各种佩饰。

1、玉带钩

玉带钩在新石器时代良渚文化瑶山祭坛遗址中就有发现，造型一端是弯钩形，一端有孔，可以穿绳连结，正面弧凸，背面平整。

带钩的用途有以下四种，即安装在腰带上供悬挂东西用；套结于腰带一端，用钩挂着另外一端，作为束腰之用；作为衣襟的挂钩；作为马鞍上的装饰物等。

2、玉觹

在考古发掘中，经常发现古人用兽牙作为佩饰，如早在旧石器时代晚期的山顶洞人就用兽类的犬齿，穿孔后作为佩饰。古人为何要佩带兽牙的原因可能与现代战争中，胜利者要把失败者“缴械”的含义相近。兽类攻击人的武器主要是爪和牙，在打死一只野兽后，把它的武器取下来，便是一种胜利的表现，佩在身上，庆祝胜利，或留做纪念。但当佩带兽牙成为一种风气后，真的兽牙便不够使用了，于是用各种材料仿制的牙就产生了。这种仿制的牙形器就是“觹”。觹的造型与真牙相比自然免不了有一些变化，但总体上一端宽厚、一端尖锐的特征并没有改变。江苏吴县张陵山新石器时代良渚文化墓葬出土的一件玉觹，雕成一位高冠人像，镂空刻、琢细致。河南安阳大司空村商墓出土的玉觹，后段是柄，俯视是一个牛头，侧视是牛张着口衔一锥形器，柄上厚下薄，甯端近下缘处，横穿一小孔。

3、玉刚卯

刚卯是一种方柱形的小玉件，长不过寸许，自顶至底，中间有通心穿孔，没有纹饰，但四面有铭文，是古人佩在身上用以厌胜之物。刚卯的造型源于桃符。古人认为桃树枝具有驱邪的作用。刚卯的每一个面上，琢四言诗两句，共8个字，四面合计是32个字，也有34字的，则第一面就要琢10个字。刚卯上的字体是“殳书”，是秦书八体之一。这种字体在汉以后便已失传。制作刚卯所用材料，《汉书》记载“或用金，或用玉，或用桃”。

严卯与刚卯在形状和用途上没有区别，只是铭文内容不同而已。

4、玉翁仲

翁仲本是人名，姓阮，安南人，身长一丈三尺。秦始皇看他这样高大，派他带兵守临洮，声威震慑匈奴。翁仲死后，秦始皇用铜铸了他的形象，放在咸阳宫司马门外。

后来的人们认为翁仲既然有守护宫门的威力，用他来守护坟墓也必称职，因而就有人雕石翁仲，请他来守护坟墓；又有人认为，翁仲能守护宫门、守护坟墓，是因为他具有辟邪的能力，并不以制作的像的大小为准，只要是他的像，就可以驱除邪魔，因此就有人用玉雕为小小之形，佩在身上，随时能得到他的保护，于是就有了玉翁仲。

翁仲的形象，帽子前低后高，脸上只刻三刀，表示出两只眼睛、一张嘴，而没有鼻子。头下有三角形的胡子，宽衣大袖，两手交于腹前。穿孔的方法有两种：一种是自头到足心，琢一个上下通心穿孔；另一种是自头顶向下凿，到胸腹之间，各自由袖口出来。

5、各种佩饰

其它佩饰主要有系璧、玦形佩、璜形佩、韘形佩、长方形佩、佩蝉、椭圆佩、杂佩等。系璧是小型的玉璧，战国时代较流行，一直沿用到明清时期。长方形佩最盛行于明清时期。明代著名琢玉高手陆子冈擅长琢这种长方形佩，用羊脂白玉琢浅浮雕纹饰，山水、人物、亭台、树木题材之外，还配以铭识，清雅绝俗，被称之“子冈牌”。

玉制的蝉有三种用途：供人佩带的叫“佩蝉”；放入死人嘴里的叫“含蝉”；缝在帽子上的叫“冠蝉”或“貂蝉”。这三种蝉在形状上并没有大的区别，但穿孔的部位不同，用途自然就有区别。没有穿孔的是含蝉，放在死人嘴里，用不着穿绳，也就不用打孔；冠蝉的孔打在背面，约在中部胸、腹之间的位置，可以直立；佩蝉的孔在顶端，有时在顶部有一个象鼻穿孔，有的在顶端琢一前后的孔，孔的琢法虽不同，却都是琢在顶端。

因图片太多，有需求的朋友可联系饕餮盛宴古玉爱好者之家群主索取，群主联系方式：微信号：TTSY-001，谢谢！