大昭寺广场。
之所以把大小昭寺放在一起写，是因为它们都有一个共同的特点：那就是供奉了释迦牟尼佛的等身像，而且，它们分别和松赞干布的两个王妃文成公主和尺尊公主有关系。
大昭寺前虔诚的信徒。我在这里看到一个远途跋涉而来，前额因为叩等身头已经叩出一道圆形的茧的僧人。每天傍晚，能看到不少围绕大昭寺叩等身头的佛教徒，男女老幼，都有。
这个主殿外的院子，是当年宗喀巴大师对弟子们进行考试的地方。院子的正上方还保留和供奉着宗喀巴大师的宝座。
在大昭寺的主殿内，供奉着文成公主带进藏的释迦牟尼佛十二岁等身像。这也是世界上唯一的一尊由佛祖亲自开过光后保存完好的等身像。 世上只有3尊释迦牟尼等身佛像。释迦牟尼佛在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图。这三尊佛像中，以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入大唐。
当年的一代英豪松赞干布把政治文化中心从山南移到拉萨，修建了巍峨壮美的布达拉宫，并遣出使者分别向大唐和尼泊尔求亲。大唐皇帝一开始没答应，为此松赞干布还找借口和大唐打了一仗，后来皇帝出于政治利益考虑，才把宗亲文成公主许配给他。
但是文成公主本身并不愿意去遥远落后的西藏，路上走走停停，用了三年多才到达拉萨，所以青海湖边还有因为公主思乡摔碎日月宝镜成日月山，眼泪流成倒淌河的传说。
当她到达拉萨的时候，路程比她近的尼泊尔尺尊公主早就痛痛快快地到了。所以大昭寺供奉的是尺尊公主请过来的释迦牟尼佛八岁等身像。而文成公主从大唐请来的佛祖十二岁等身像就被供奉在小昭寺。
等她们都过世以后，嫁给松赞干布后代的大唐金城公主，把两座佛像互相调换了位置。所以我们今天才在大昭寺看到文成公主带来的这座十二岁等身像。
在大昭寺还有其他很多珍贵的佛像、壁画、文物等，比如一尊高大庄严的强巴佛像。因为殿堂内佛祖面前不准拍照也不宜拍照，所以不能把最精彩的内容和大家分享。 这一天我们一家人非常非常幸运，机缘巧合，我们有幸亲自到佛祖等身像面前，接触到佛像本身，跪在佛祖膝下祈福祷告。不仅如此，我们还有一些其他的奇妙的际遇，也受到了寺院住持的特别厚爱。直到现在想起那一刻，我心里还非常激动，那神圣庄严的一切，让我心里充满了感恩。
阿弥陀佛！
这是我们在与大昭寺同期建成的小昭寺的门前。 看过前文就知道，现在被供奉在小昭寺的，是尼泊尔尺尊公主请来的佛祖八岁等身像。因为历史原因，这座佛像曾经遭遇过破坏，这是非常遗憾的事。
小昭寺是黄教密宗的道场，也是黄教的最高学府。在这个充满了浓浓的酥油香的大殿里，还有明显不同其他寺院的一些地方，比如道场内修道的僧人的配置。我们问了，有一部分对方说不可说不能说。为示尊重，我们也没有对它们拍照。只拍了这张道场内陆板上的宝石。
此图为释迦牟尼佛八岁等身像前，供信徒参拜的地板上镶嵌的玉石、绿松石，红珊瑚、天珠和白海螺。
我们去得比较早，大门紧闭，寺庙关门谢客。正犹豫的时候，有个藏族导游带着两个外国客人开始敲门，僧人开门把他们放进去的时候，我们说声一起的，也就进去了。所以我老说藏族人很厚道，一路我们遇到的藏族人，都是非常友好善良的。明明他知道我们仨不是他的客人，但是这个导游不但没有揭穿，反而在后来小竣对他问问题的时候，用不熟练的普通话尽心解答，（他对他的客人解说用英语，小竣有些听不懂的地方，所以后来要问他。）不但如此，他在带客人离开的时候，还问小竣还有没有什么要问的，还有没有不明白的地方，这样的态度，太令人感动了。
也因为他们很快离开后，偌大一个殿堂内就剩下我们一家人，看门的僧人也走开了，所以我们在静静地参拜了佛祖八岁等身像后，才有机会慢慢拍下这些地上的宝石。
只有一家人在这里无拘无束漫无目的地闲逛是一件很奇妙的事。 进来得不容易，所以不舍得离开。竣爸掀开了围避起来的施工屏障。原来，这里在对壁画进行修缮。对工作中的画师合掌问好后，我们站他们旁边看他们作画，小竣最关心的是他们的笔和颜料。笔全部是特制的，颜料也是他们自制的矿物颜料，他们非常友好地对小竣做了解释说明，还回答了我们一些宗教上的其他问题。
他们说他们是一个画师组成的集体，有一个公司，西藏相当部分大小寺庙的壁画都是由他们进行修缮。小昭寺这里，他们几个画师已经画了一年多了，还得有两年才能完工。在这样勾画好后，先用矿物颜料上色，最后才上黄金磨成的金粉。到那时候，整个画面的质感就完全不一样了。
征得他们同意后，我们拍了一些他们工作中的照片，图为画师精心勾画中。
后来，和我们聊得最多的那个年轻的画师，应邀和小竣照了一张合影。
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