龙穴砂水释名总说
府察提纲赋
德吉经地理之书，其论密头者，则谓峦头重而理气轻;论理气看，别消理气精而窗头浅。聚讼纷纷，几成矛戟，不知有峦头而无理气，期腐真用伪。收水向配之功废，执理气而背峦头。则真龙真穴真砂真水之情以建，殊失《青囊》 之本旨矣。盖有形斯有气，有气斯有理。国来的旗气，因气以论理，一体一用，不得偏废者也。但古集虽多，而二者不申给，以数一本两歧，而真道不明于世矣。余故集峦头理气，并取作法，以期合为一篇，体用兼举，本末一贯，庶无偏而不举之患云。天包地外，地处天中，阴阳升降以成形，牝牡媾交而融结，因地形以乘天气，荫死骨而福生人。欲辨峦头先明星体，为正为变。止五星而变九星，有贴有兼。贴一分而兼数分，既识星形，当明垣局。山围水拘方成生气之融水走砂飞。已现虚无之象，最忌回风之射邛，尤防凶气之凌侵。故聚则成而散则败，静则死而变则生。已辨垣城进详龙法，辞楼下殿;显宗祖之尊卑，列帐开屏;别龙砂之贵贱，砂结龙结;轻重以分。枝龙于龙，变化丕大。略喜其生强旺进，恶其死弱退衰。砂砾础流，凶哉病态。峻峭瘦削，恶矣凶形。
至于结作之山必异，奴从之状。大则小，群小则大。顿中变软，夷内成昂，蠢而出秀者，乃清气内食瘦而变肥者系精神具足。若天飞潜侧直为高卑斜正之分。横闪正回，是隐显顺逆之异。气来脉伏，偷结谁知，脉任气行，离结要识。骑龙有脂倒三般，斩关分直横两样。结作之场，穴形先见。水窝木乳，火尾立钳。金圆满而起突。水侧出而边窝。半尾麒麟宜剪火交枝双乳。法要接生，人首之处，脉法在斯。缓急之性不同，粗秀之行殊异。明则露脊起突，隐则灰线草蛇。认得刚柔，方堪倒杖。柔脉脑平夷，软顺缩可作刚气昂强直，急闭逆而收。为缀为离乃虚檀蹇檀之法。或穿或藏乃降多制煞之方。乳肥面满，没杖开金。上急下刚，钉扦缓处。杖法既明，穴情可据。窝寻乳突，唤觅窝钳钳尾会处也。扦乳头节间深打，显有窟突之形。隐为脉息之象，此阴阳之媾处，乃二气之中和。已得穴情，要精葬法。察球檐之起止，观界水之分合，仰掌缓浮，而吞乘浅葬。覆掌沉干，则此大深扦。后龙人首硬直，而法用息棺面前余气夫长，而宜锄截。斯犹葬脉之常，当明取气之妙。道始臻乎云真，错乃通乎鬼神。但取融结之精神，不为形局之拘束。故沉或而凿深数丈，或浮而叠土增培。形急气千，山妨急到急扦。脉缓气刚莫怕，缓来缓受气来脉止，而空中之气可求。脉现气藏，面山腹之中须凿。
脉秀气清，虽缓来而止下。气刚形恶，而高点而骑刑。无分有合，那知气伏之情。略现唇毡，谁识微情之露。习于局完势聚，气真形丑。故有铲木剪火之法，截荡压煞之权顽金。剖腹以见水，顽土琢角以成金。更有气凝穴怪，骇俗惊庸。天秘结于空中，无土无石。地秘潜于山腹，不窝不钳水巧没于波中。还宜封土，石幼盘于大石，切忌凿锄。龙口之穴，何妨界水淋头。龙鼻之藏，须识两边两穴合结则后坐深槽。孤结穴脱离龙虎，龙漏之穴，泉沥常流，露结之笼，八风吹射。又有龙真气住，穴显情明。奈垣城之缺陷，实天地之秘机。或独立而无从无卫，或直流而无案无朝，或坐空而缺乐，或半缺而无砂。总之无怪龙而有怪穴，有怪穴而无怪砂故穴性龙真，迁之何害。穴奇砂拱，下之莫疑。或取应于明堂笼虎，或得证于鬼曜官禽，或因迎潮而知其斜侧，或因风人而决其闪偏，细察隐情，难逃法鉴。外有假穴花形，最易悞人惑世。花形者局好而窟无情，细观则背。假穴者形具而内无气，详察则虚。故有弃窝取乳，弃乳扦窝。有突而不下突，有钳而不葬钳，只因生气不凝，纵有假形无用。若乃平地之不结，不异于山，最要开窝，还宜起突。无窝无口，纵水交而亦虚。不泡不突，虽砂会而是假。面目反要分明，切忌模糊乱下。龙穴之后，砂法为先。远 护取精、先观龙虎朝案，急先务也。次求官鬼禽曙，之，科进，关锁。内堂则宜沉注，大怕漫奔。外堂则喜宽容，以收气势。乃有天地无金砂，或缺而或通。鬼神有秘水，或反而成牵。关有余而培不足以相天工，池沼以蓄反牵，则由人力。舱之谢察之道，小地收水。大地观龙，于情，紫切无于堂气。苟识栽粪，无余蕴矣。峦头既吉、理气当知。倘如地吉葬凶，空有山形无益。盖因形以气成，气以理察。
水秀，三垣而崇贵堪期。穴的龙真，得六秀而催官立验。先要局完气聚，莫泥阳贱阴尊。是以开屏列帐之龙，虽辰戌而公卿并发。水劫风吹之地，纵亥艮而绝灭可忧。岂容执理气以范山川，盖是得山川而推理气。于是千里来龙，先察八尺人首。左旋，右旋而阴阳之两片以分。左落右落，而乘气之一毫莫差。是以真行变伪，当知截伪之方。驳杂双行，须明凿尉之道。夫乘气固阴阳之至要，而立向为理气之大端。阴阳相见，福以永贞。阴阳相乘，祸衣旋踵。倘局与龙而不纯，则内异外而两向，大地则以配龙为主，小吉则以纳水为先。差之喜厘，吉凶顿别至于砂法简而易明。生旺之方，不宜缺陷。死绝之位，大忌欺凌。尔乃纳水，则有玄微。论双山之龙法，理之常也。从向家之三合，势使然欤。玄空取生人克人之情奇，贵求八干四维之格理，固自然之抄势。有易命之功情取顾复之玄。良哉秘术，格合轻秀之气，碓矣贵微，至于精舆。宜求细盘天盘主动，透素书浑天之龙。地盘主静生宝镜穿山之穴，遁九宫而知三奇四吉，演六爻以推禄马财官。考纳昔而分金，忌剥来龙，论宿度而来防侵坐下，藉壬半之六十，以比而定冲和。起壬初之甲子，带藓而分爻象。公金之用，究卦与音，音宜生旺比和，卦喜五亲具足。莫拘泥于旺相，宜配合夫来龙。及于细度，亦要详明。空亡乃虚废之神，关煞系战争之地。大差错乃恶煞之冲，小空亡亦无气之地。不冲不杀，地支正位。见凶殃不空不破，干维中线招萧索。理气不讹星期须善下吉地而逆天和。初年祸发，得佳城而反气运。目下旋凶，故宜推五气之旺衰。遁九宫之墓运取阳气而求升降之金精，用阴彤而考在泉之玉兔二德三奇，宜照方而照穴。贵人禄马，喜盖向而盖山。至于四桂格局则以本介推详。或用财官印福，或造遥会合冲，一气双飞，宜于大局。三合杂刑，利于小扦。更有用干用支妙用来龙山向，干龙喜地爻之禄马，支山喜天干之贵禄。四维之卦，纳甲为先。故乾忻六甲，亥喜丁壬，壬求亥禄却怕子为羊刃。亥宜寅宜，次须卯未三方。若夫山向凶煞，当分重轻。岁破三煞，为古方至恶之神。戊巳金袖系五遁为山之物。阴府广箭，切忌当头。罗喉浮天，也须莫犯。月建应小口之灾，炙退为休废之位。用之有道虽犯之有何妨。不得其宜，恐触之而祸见可泥拘，要知通变。毋因此而惧笑天时。得真传而自能神化。天得，作法莫亏，穿井宜遵地母浅深得乘。盖茔要合五星，方圆有法中注气，忌阴阳之驳杂墩外放水。
步坐山九星，折水量天父八卦。正五行以注气，遇生则行。用以放水，进神则折。俱要生蛇活动同忌曲尺硬冲。局或有凶，注吉控制。水如失法，放吉位以旋回。有改天易命之功，实坤乾旋转之提清俯察之次序，发明体用之一原。备具于斯，庶无偏废。
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