曹丕简介
曹丕（187-226），字子桓，沛国谯（今亳州）人。曹操的第二个儿子。建安十六年（21 1）任五官中郎将兼副丞相。建安二十二年（217）被曹操立为魏太子。建安二十五年（220）正月，曹操死，他继承曹操的官爵，为丞相、魏王。这年冬天，他废掉汉献帝，自立为大魏皇帝，历史上称魏文帝。
曹丕是三国时魏国的建立者，又是文学家。曹丕即位后，颁布了"九品官人法"，这是对过去曹操选拔官吏方法的一种改变，其内容是：各州郡由有声望的土族出任"中正"。"中正"将当地的士人按才能分为"上上、上中、上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下"九品，朝廷对官吏的选用就根据"中正"的评定来决定。实行"九品官人法"本来是为了更好地为朝廷选拔官吏，但是，由于"中正"都是各地士族大地主，他们互相联络、包庇，选人并不看才能，而看重门第、出身，这就确立和巩固了士族门阀在政治上的特权，以致"下品无高门，上品无寒士"，这在历史上是一种倒退。
曹丕在位时实行的某些政治措施，在当时还是有一定进步作用的。如对宦官、对外戚在政治上实行限制，规定"群臣不得奏事太后，后族之家不得当辅政之任"。他主张轻刑罚、薄赋税，反对厚葬和墓祭，比较重视兴修水利和发展农业生产等等。
曹丕爱好文学，在文学创作和理论研究上都有成就。现存诗歌40首，形式多样。其中《燕歌行》2首是代表作，也是我国现存最早的完整七言诗，对七言诗的形成有较大贡献。他的《典论·论文》是我国最早的文艺理论批评专著。它阐明了文学的价值和作用，强调了作家的气质才性和作品的关系，对我国文学批评的发展有较大的贡献。著作现存《魏文帝集》和《魏文帝诗注》。
1．《临涡赋》
曹操50岁那年春天，携儿带女，离开京城，回乡祭祖。曹操故居在谯城东的涡河南岸，祖坟在谯城南郊。这一天，曹操和儿女们祭扫祖坟回来，沿路田园，绿树成荫，涡水逶迤，莺飞草长，蝶闹蜂忙，他在马上捋了捋胡须，乐呵呵地问曹丕、曹植兄弟："数十年戎马倥偬，所见皆是烟突火冒，尸骨如山，今日返乡，景色怡然，别有一番风采。你们二人每人写一首《临涡赋》如何？"二人欣然从命。
众人回府，曹丕、曹植各回书房磨墨铺纸，提笔构思。曹丕写了又涂，涂了又写，所写诗章，总不满意。曹丕本来才华横溢，诗词歌赋，出口成章，为什么今天写不好了呢？原来他想得太多了：立太子本应立我长子曹丕．可父王总认为曹植的才华胜我，意欲立弟弟。今日出题作文，可能又是测试我二人的才华，这可是关系到我一生命运的大事啊！他想曹植可能已经写好了吧。于是，心生一计，连忙走到曹植书房，见曹植正躺在床上闭目养神。就问："小弟．赋写好了吗？"曹植见哥哥来了，连忙起身相迎，说："写好了。""我看看写得怎样？"诗稿在桌上压着，曹植拿起来递给哥哥。曹丕拿起诗稿看了一遍，果然写得好。但他却故作吃惊地说："咱俩怎么不谋而合。写得一样？这真是一娘同胞，学出一师啊！"曹植也觉奇怪，就说："哥哥写的呢？让我也看看好吧。"曹丕说，"没带身上，我拿来你看。"说罢，将曹植的诗稿放在桌上，转身回房去拿。他根本没写好，哪里拿去呢？原来曹丕有过目不忘的记忆力，曹植写的诗．他已背了下来。回到房中，他提起笔来，"唰唰唰"将曹植的诗稍加改动，录在纸上。他拿起诗稿，给曹植去看。曹植一看，果然相差不多。但是，他见纸上墨迹尚湿，豁然明白了，就说："哥哥，既是一样，就不必都拿去给父王看了，以免父王生疑。请你代我向父王请罪告免，就说我偶感风寒，身体不适，不能写了。"他说罢，将自己写的《临涡赋》撕了。
曹丕说："也好，只是委屈了弟弟。"拿了诗稿直奔上书房。曹丕见了父亲，照曹植的话说了一遍，曹操甚为惋惜，说："将你写的念给我听听吧。"曹丕很得意，朗声念道：
荫高树兮临曲涡，
微风起兮水增波，
鱼颉颃兮鸟逶迤，
雌雄鸣兮声相和。
萍水生兮散茎柯，
春木繁兮发丹华。
曹操听了，捋了捋胡子道："还好还好，不辱曹氏门第！"从此，曹操觉得曹丕的才华不弱于曹植，而对曹植的放浪，倒颇有几分不快。
2．曹丕称帝
东汉建安二十五年（220），亳州城里仿佛迎来了盛大的节日。刚刚继位为魏王的曹丕率军队回到家乡，在城东大飨六军及谯城的父老乡亲。乡亲们只要愿意去．即为座上客，大块吃肉，大碗喝酒，席间还设伎乐百戏，并立坛于故宅，建大飨堂，坛前树碑，碑题日："大飨之碑"，此碑由钟繇篆额，曹子建撰文，梁鹄书写，被当时的文人墨客称为"三绝碑"。曹丕手擎金爵，一桌一桌地为年高德劭的乡亲们敬酒，他说："各位父老可曾记得，45年前，一场强烈的尘暴袭卷谯城大地，房屋被摧毁，树木被拔起，狂风旋着沙石直上青天，状似黄龙，在空中久久不散。大家都惊骇不已，太史令却推断沛国以后会有帝王出现，黄龙就是帝王的征兆。不想，单大夫的预言今天果然印证了。这不光是我们曹氏父子的荣耀。更是咱谯城百姓的光荣啊。"全场顿时振奋，众人山呼万岁。
3个月后的许昌，汉献帝的宫殿里，一场内容相同的活动也在进行。华歆等一班文武，人见献帝。华歆奏道："魏王自登位以来，德布四方，仁及万物，越古超今，虽唐虞不过如此。刚才群臣集会，一致认为汉祚已终，望陛下效尧舜之道，以山川社稷禅于魏王。上合天意，下合民心，而陛下则可以安享清闲之福，祖宗幸甚。"献帝大惊失色，半晌无语，少顷痛哭道："朕想高祖提三尺剑，斩蛇起义，平秦灭楚，创造基业，世代相传，已经400年了。我虽然无才，但也没有过失，更无罪恶，怎么忍心将祖业丢弃了？"王朗奏日："自古以来，有兴必有废，有盛必有衰，谁见过不亡之国，不败之家？汉室相传400年，到你这一代，气数已尽，应该及早退避，迟了就会发生变故。"献帝无可奈何，出门观看。阶下披甲持戈者数百人，皆是魏兵。他哭着对群臣说："我愿意将天下禅让给魏王，幸留残喘，以终天年。"于是颁发一道诏书，禅让于曹丕。曹丕选定庚午那一天，登坛接受皇帝位，朝廷百官参加了仪式，汉献帝刘协将象征皇帝权力的印玺双手交给曹丕，随后自己加入百官行列，向即位的魏文帝朝拜。仪式结束后，曹丕将刘协封为山阳公。在封地内仍奉行汉朝历法，按天子的礼仪在郊外
祭祀天地，向皇帝上书可以不称臣。曹丕又追尊祖父曹嵩为太皇帝，父亲曹操为武皇帝，尊称母亲卞后为皇太后。至此，曹丕完成了改朝换代的大业。
3．曹丕与建安文学
魏文帝曹丕被郭沫若称为"旧式明君的典型"，但他在政治上并没有大的作为，倒是在文学创作和文艺批评上颇有建树，尤其是对盛极一时、影响百代的建安文学发展，曹丕更是功不可没。
建安，是东汉末年献帝刘协的年号，起自公元196年曹操迎献帝还邺城，改元号建安，止于公元220年曹操卒，曹丕废汉称魏。建安文学就是指建安年代出现的文学现象。
东汉末年，政治极度腐败，战乱连年不息，人民深受其害。"白骨露于野，千里无鸡鸣"，是那个时期的真实写照。曹操迎献帝还邺之后。大权在握。"挟天子以令诸侯"，逐渐统一了北方，出现了相对安定的局面，生产力也逐步得以恢复。曹操的周围聚集了一大批文人贤士，创作开始活跃起来。特别是曹操晋魏公、封魏王、定都邺城之后，更形成了邺下文学集团。曹丕在征战中，以五官中郎将、副丞相的身份成了建安文学的实际领袖。
曹丕对文学十分重视。他说："文章乃经国之大业，不朽之盛事"，说它可以为政治服务，具有不朽的价值。而此前儒家仅仅把文学看作阐发经义的一种工具，严重限制了文学的发展。汉末动荡的政治局面也动摇了儒学的一统地位，法家思想抬头，文人的思想也活跃起来。文学地位的提高和创作思想的活跃带来了文学创作的发展和繁荣。
当时，聚在邺下的文人除了三曹（曹操、曹丕、曹植）之外，还有杨修、吴质、丁仪、丁虞等人。曹丕与他们关系密切，以礼相待。他们在一块的时候，"行则连舆（乘坐的车子），止则接席"。每当宴饮，奏着音乐，酒兴正酣时，就作起诗来。曹丕对文人很宽松，一点儿不摆架子，与他们说说笑笑，无拘无束。王粲喜欢学驴叫，高兴时叫两声，曹丕也不制止。后来王粲死了，曹丕亲自为他送葬，对众人说："王好驴鸣，可各为一声以送之。"于是，送葬的人都学起了驴叫。由此可见曹丕对文人的友谊非同寻常。
曹丕反对文人相轻，倡导相互尊重。他认为文人各有所长，不要拿自已的长处去比别人的短处。在创作上，他提倡自由讨论，开展文艺批评。曹丕经常评论作家们的作品。"建安七子"则源于曹丕《典论·论文》中，他列举了孔融、王粲、刘桢、阮踽、陈琳、应场、徐斡等7人的名字，并说"斯七子者，于学无所遗．于辞无所假"，推崇称赞他们学识渊博，文章写得真实并又逐一评价他们诗文的优劣得失。他批评别人，也欢迎别人批评他，对他的意见进行反驳。有一次，曹丕写信和刘桢开玩笑说：许多东西都是因人而贵，所以普通人手里的东西，是不能放在至尊的旁边供使用的。刘桢据理反驳："高贵之人穿的衣服，是卑贱者做的；贵人乘车，赶车人却要坐在前面；高大的房屋是为尊者所修，而工匠先立在下面；稻谷刚熟，是农夫先食"。信中针锋相对，毫无阿谀奉承之辞。
公元217年，王粲、应场、徐斡、刘桢、陈琳相继去世。这对曹丕的打击很大，十分悲痛。这些人死后，曹丕命人收集他们的文稿，编辑成集，自己的文稿也收于其中，并为之作序，使建安时期诸多作家的诗文得以流传。
曹丕不仅是建安文学的实际领袖，也是一位诗人和作家，计有作品31卷。现存文约30篇，诗40首。其诗清新婉约，质朴自然，在五言诗的形成上卓有贡献。所作《燕歌行》是我国文学史上第一首最完整的七言诗，王夫之称赞它"倾情倾度，倾色倾声，古今无两"。对于曹丕在文学上的地位，鲁迅评价道："用近代的文学眼光来看，曹丕的一个时代可谓是'文学的自觉时代'。"曹丕关于作家的艺术个性和艺术风格，以及文艺批评的诸多论述，对后代影响很大，被尊为文艺批评的"初祖"。建安文学成为秦汉以来文学史上的第一个高峰。
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