各派名家赞评陈家沟太极拳
拳法之精妙，莫踰于陈家沟，陈沟则不刚不柔，适得其中
民国九年 郑济川
大河南北言拳法者，必曰陈沟陈氏，温县陈氏世以拳名
李时灿 民国十年
名师杨君澄甫云:乃祖露禅先生学自河南温县陈家沟。
中华民国二十年春三月七日
虎林 黄元秀
黄元秀（1884—1954年），字文叔。辛亥革命元老。早年与黄兴、秋瑾、徐锡麟、蔡元培、章太炎等交游，为光复浙江，作出过极大的贡献。为此，民国后，他在浙江军政诸界享有很高的声誉。
黄元秀在杭州从田兆麟老师学习太极拳，他与叶大密老师、孙存周先生(孙禄堂之子)义结金兰。1929年的杭州国术游艺会的顺利举行，黄元秀老人功不可没。他分别向杨澄甫、杨少侯学习杨式大架太极拳、杨式小架太极拳。
黄元秀与杨澄甫推手
杨澄甫笑曰：“非不传人，愿得其人而传也。吾祖受之河南陈氏，今将归之陈，君如好之，吾不秘惜。”
杨澄甫弟子：陈微明《太极拳术》
张之江（1882—1969），字子姜，号保罗，又号天行，亦名子岷。盐山县留老人庄（今属黄骅市）人。武术教育家，国民党陆军上将，曾任察哈尔都统西北边防督办代理国民党总司令、国民政府禁烟委员会主席、中央国术馆馆长，是原西北军系统的著名将领。
今之太极拳派别歧出，大河以北尤盛称杨氏，而不知杨氏之拳实渊源于中州温县陈氏，特变换其姿势耳。今陈氏后裔子明同志以其所藏《陈氏世传太极拳术》一书相示，余从事浏览乃叹一艺之成使世人欣赏而宝用之者，仅其艺之形迹与轮廓耳，若其精意之所存、神明之所寄非深造而有得者不能知也。学太极拳者能得其动静开合、起落旋转诸法，已为人所难能，而陈氏书中独于理、气、意、志诸学说长言之不足又申言之，岂不以一艺之微苟离乎道不能立也!
陈氏又惧世人震惊其学说为不可几及，或将踟蹰顾虑以自废于半途，乃又诏之曰:“学而能思，思而能恒，则终必有成。”呜呼!此其所言又岂今之自私自秘者所能与语哉!夫孔子之所以成为圣，其得力即在学而不厌思，即致知格物之理而天地之所以无所不包、无所不载，亦恒而已矣!能明乎此，虽谓为已闻圣贤之道，亦岂不可与今之自矜门户宗派者盖不可同日语矣。余于陈氏之书，既识其渊源所出，而又重其言之合于大道，故乐为之序以归之。
中华民国二十一年五月 日
盐山张之江
孙禄堂弟子支燮堂
太极拳究竟创始于何代何人，言人人殊，传说不一，至露蝉之师承，仅知为河南陈家沟子，其架式即今之杨式大架子。
杨澄甫为露蝉之孙，南驻武陵时曾授田兆麟，而兆麟以缩合太极拳号于世，即今之杨式中架子。
有传说为宋末元初修炼士张三丰别号邋遢道人所编造，彼监于长年静坐四肢皆废，故以此拳辅助其不足，然稽诸古籍，又欠佐证，近代杨氏与武氏两家的太极拳来源，都得之于河南陈氏，而陈氏代有传人，虽陈式太极拳有老架与新架两种架式，然刚柔相济，典型之式，确有所长。
孙禄堂弟子顾汝章(1894～ 1952年)，江苏省阜宁县人，父亲顾利之为潭腿门巨子，精技击并擅用暗器。顾汝章聪颖而嗜武，先后从学于李景林、于振声、孙禄堂等武术名家。在1924 年南京中央国术馆举办的全国国术比赛中，夺得最优奖。顾汝章与万籁声、万籁鸣、李先五、傅振嵩等著名的北派拳师联袂南下广东，这即是武林掌故所说的“五虎下江南”
顾汝章《太极拳》
闻河南陈淸平，乃陈家沟之嫡传。
姜容樵致商务印书馆洽谈《太极拳真诠》
（即陈鑫《陈氏太极拳图画讲义》遗稿）出版事宜：
陈氏所传陈品三系前清举人（有误，陈鑫是贡生），其于易理老庄诸学无不贯通，该书系陈品三自廿岁治技时至八十三岁时所著成，弟敢负责说 一句：前无古人后无来者！拙著国术书数十种合并不如此书值钱。此书凡四册二百三十页，五万数千字，今日同时挂号寄上。售价须较常书多二倍方肯出手，此间尚有陈氏明代绘像（其始祖传拳者）及著者几代像片，并立有不许他人印售之 合同同中央要人题字、题序数十件均存弟处，专此奉商，谨祝！
姜容樵， 十月二日 1934年
姜容樵：太极确为陈氏之远祖陈王廷所发明，殆无疑义
吾友陈君子明系出河南，祖籍陈家沟，精太极拳术，耗数年之心血著有河南《陈氏世传太极拳术》一书，于月前丐余校对并索序焉。余以两星期之时间细读一遍，不禁拍案惊奇，缘太极拳术实通乎道，非寻常拳技可比，苟不得个中三昧，乌能道其要窍?按，斯术近世所传约分三派:一河南陈氏太极是为嫡系;二郝为真传与孙禄堂者，名为开合太极，郝氏得之武禹襄，武亦陈氏所授;三杨露禅所治之太极，亦为陈氏名长兴者所传，露禅传其子班侯、健侯等，迄今盛行于南北。是三者实出于陈氏一源，唯进化改善各有不同耳。盖陈氏自朱明万历间迄民国止，代有传人，观其家谱中，凡知技者皆有“拳手”、“最高“神手”之注解，家传中 丱角髫龄白发耄耋者亦各有抟虎吞狼之评语。
中华民国二十一年六月八日
沧州姜容樵序于白下
今之习太极拳者莫不远宗河南陈氏，虽杨吴两家变化不同，然其意可通也。
中华民国二十一年一月一日西林
岑德彰
武式太极拳传人
武禹襄学一个多月,语其兄曰:“陈氏拳理法今已深悉，全在我们下苦功夫了”。
武式太极拳传人，章太炎、郝月如入室弟子——徐震
太极拳出自张三峰,韩拱月,许宣平,李道子,殷利亨诸说'羌无故实,其为伪托,不待深辨'
曾虞民为陈子明著作作序
考太极拳所由来，始于河南怀庆府温县陈沟村陈氏亲授诸门人，流传渐远。斯拳为陈奏庭先生所发明，代有闻人，如陈敬柏、陈继夏、陈丹书、陈仲甡、陈季甡、陈清萍、陈耕云、陈森、陈复元、陈垚、陈鑫、陈延熙诸先生皆著称于世为人所共知，可谓盛矣。
奏庭先生既以太极传世后人，祖述至今无替。其裔孙子明先生尤长此道，向在河南怀庆等处成立国术团体，热心提倡，从学者日多。近为江君子诚、黄君金荣发起组织太极拳学社，专聘陈君为教授。陈君家藏奏庭先生自赞遗像一帧，
图中坐者即奏庭先生，为陈子明先生之九世祖。又一人执刀旁立者，则蒋发焉。
中华民国十九年四月十二日
曾虞民
1934年，马立伯在《国术体育旬刊》中写道:“近代太极拳共分三派:一曰河南陈家;二曰永年杨禄禅;三曰永年郝派,即为真先生,而师事李亦畲先生者也。”
《国术体育旬刊》：“近代北方太极拳最著名的河南温县陈家沟，也就是永年杨露禅与其子杨班侯，和郝为真两大宗，都是从陈家沟得到的真实傅授”
武式嫡传评价顾留馨观点
李正藩与顾留馨谈廉让堂历史的信
李正藩：以往皆张冠李戴，脱离实际，凭空杜撰，令人啼笑皆非。
拜读大作“太极拳术”一书之详尽而拍案惊叹。此书融各家之精华，集各派之大成，而又融会贯通，抒以己见，诚太极拳著作中之大手笔也，对治太极拳术及初学太极拳者，其教益均非浅鲜。尤以书中第九、十两章，论及太极拳的起源、演变及发展，以往各种太极拳书凡涉及此者，率皆张冠李戴，鲁鱼亥豕，脱离实际，凭空杜撰，读之令人啼笑皆非。而贵著以浩瀚的史料，深入的调研为基础，细心考证，一丝不苟，写出切合史实的太极拳史章，一扫虚伪不切之辞，归还历史本来面目，对太极拳的历史和发展，实为一大贡献。我身为永年李氏后人，读此章的片断时，颇有如归故乡，如见家人之感，深为先生之严谨缜密的治学精神而倍加钦佩也。正由于此，我想为李家的老三本赘一言。
王壮弘《陈氏太极拳图说》序言
目前流传的各式太极拳中，以陈式最为古老，它是太极拳中最负盛名的一种，此拳创自河南陈家沟，陈氏第九世陈王廷，其父祖均好拳术。
嗣后此拳陈氏世代相传，亦有新的改进和提高，代表人物有陈长兴 (1771 -1853)，陈青萍(1795 - 1868), 陈鑫(1849 - 1929)，陈发科(1887 - 1957)。陈长兴曾传杨露蝉，陈清萍曾传武禹襄，陈长兴曾孙陈发科日练拳三十遍，功力纯厚，是近代所传陈氏拳老架的代表人物。而陈鑫文武兼备，发愤着书立说，首次用文字总结了历结了历代陈氏太极拳的练拳经验。其所着的《太极拳图说》对螺旋式的缠丝劲路、全身经络，以及无极生太极、太极生二仪、二仪生四象、四象生八卦，阴阳消长等原理，阐发详尽。以易理说拳理，图文并茂。学者由此循进．从易领悟太极奥义。
王壮弘 一九八五年三月于上海
王壮弘，(1931-2008) 浙江慈溪人，书法从许铁丰、沈尹默，擅篆、草。精于金石碑刻之学及书画鉴别。 自幼习武，师从于杨澄甫入室弟子褚桂亭。后精研王宗岳《太极拳论》及相关拳谱多年，渐以佛理入拳理，创王氏太极拳，弟子遍及海内外。
周伟良 《古代武术史话》
周伟良：相比较下，诸家观点中，基本依据史学方法的唐豪之说更具说服力，故至今为大多数研究者所接受。
周伟良 ，教授，硕士生导师，1953年生，苏州常熟人，博士。现任杭州师范大学浙江省非物质文化遗产研究基地传统体育研究所所长，中国体育科学学会武术分会委员，浙江省体育科学学会体育史专业委员会副主任，山东师范大学客座教授。主要从事有关民族传统体育历史与文化方面的教学与研究，著有《中国武术史》
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