王重阳论打坐心安阐译（修道至要阐秘）

欲长生及延缓衰老，心空心静心安当为第一要务。

凡人修行，一坐即达很久，长期保持一个姿势，必定引起身体的劳累，身心的疲惫，修身修心的原则当是适度和适应，以舒服舒适为应。长期保持一个姿势，是不合理的，久则腰椎长期受力，造成腰酸背痛，反而成病。只要心念不起，不着外物，不论站，坐或卧，保持身体静默不动，这就是真正达到入定的正确基准。用这样的方式入于大定，意与气自然调和顺畅，入定久了，精气神得以内守不耗，不外溢，身心自然得益，清静爽快。以清静为念，则能觉察意识的邪正。若可以达到念头起即空掉，灭掉，永远断除外感和内心识别，就可进入物我两忘的大定境界。假如任凭心念纷乱杂起，像脱缰的野马一样一点也不收束，管制，则与普通的不修道的人没有什么区别。假如只是断了善恶分别心，但心念没有内守，没有所归的处所，肆意浮想联翩，游移不定，等待念头自己消失，获得大定，那只能是自己耽误自己的修行。如果在日常生活中该做的事尽力也去做，说事过心不留迹，在言语上说的很好，但极计较得失成败荣辱，执着念头很重（业力重，轮回的根源）。这是知行不合一，在行动上很差的表现，真正的学道之人，特别应该戒除这一点。抓住现在，息了妄念妄想而不忘时时觉照，身心宁静而不着于顽空，日久照之行功，形成日常习惯，自然可得真知灼见，平时遇到修行中有疑问的地方，可以任思绪慢慢思量。说不定在某一时空，遇某一事而受启发，所疑惑的事终于悟出道理。这也是生来就该有的回报，惠及自身的真正依据。自己悟了以后就要知道停止，不再有辨识思考，思辨就以智辨损害了元神，为了表象伤了根本。虽然得一时的爽快，终究亏了修行的万代功业。一切烦恼，邪祟，胡思乱想，随着觉起即行除掉。即使听到诽谤，赞誉，善恶等事，尽皆拔去身心之外，莫将意识停留身内。你若接受它们于心内，心内被这些个杂念占满了，那么接受道的感悟之念就无地方占了，他就不能来了。生活中所有的所见所听，好像没有见没有听到一样，即是万事万物不进入心里，心里不受外物所役使，这个就叫虚心。也叫安心。心里安静而虚心，修道的道心感悟自然而然从宇宙中来居住。